Mirada de Fe sobre el Corán

1. Los principales puntos de encuentro entre el Corán y el Evangelio

El gran punto de acuerdo entre la Biblia y el Corán es la revelación del Dios Único, el Creador del Universo. Además, la evidencia principal del Corán por el Evangelio es la confirmación de que Jesús es realmente el Mesías. Si el Corán no había sido testigo de esta verdad evangélica fundamental, no habría sido ni sincera ni veraz. Es particularmente este testimonio que confundió a los judíos, creando su odio contra Muhammad, sobre todo el Corán se presenta como una confirmación del mensaje evangélico en su totalidad. Pero el Evangelio es un libro prohibido por los judíos, los ateos y los paganos.

Si el Corán había dicho que Jesús no era el Mesías, los judíos no hubieran luchado contra Muhammad y esto habría justificado su expectativa de un Mesías sionista conocido en el Evangelio con el nombre de Anticristo. Discutiremos este tema cuando hablemos del Mesías.
Los principales puntos de encuentro entre el Corán y el Evangelio son los siguientes:

1. El Mesías
2. La Virgen María
3. La Tabla Celestial
4. El Espíritu (Santo)

1.1. El Mesías

La primera y gran verdad revelada por el Corán a los árabes es la existencia de un solo Dios.

La segunda verdad fundamental es que Jesús es realmente el Mesías enviado por Dios y anunciado por los profetas del Antiguo Testamento. Como ya es mencionado, es la revelación de esta verdad por el Corán que irritó a los judíos y los evitó de llevar su apoyo al Corán. Porque en el hecho de reconocer el Corán, habrían debido renunciar a la espera de un Mesías sionista.
Estos son los versículos que confirman que Jesús es el Mesías, el Profeta de Dios, la Palabra de Dios y el Espíritu de Dios:

«¡María! Dios te anuncia la buena Nueva de una Palabra que procede de Él. Su nombre es el Mesías, Jesús, hijo de María…» (Corán III; La Familia de Imran,45)

«y por haber dicho (los Judíos): Hemos dado muerte al Mesías, Jesús, hijo de María, el enviado de Dios» (Corán IV; Las Mujeres,157)

«que El Mesías, Jesús, Hijo de María, es solamente el Enviado de Dios y su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un Espíritu que procede de Él!» (Corán IV; Las Mujeres,171)

«Di: ¿Quién podría impedir a Dios que, si Él quisiera, hiciera morir el Mesías, hijo de María, a su madre…» (Corán V; La Mesa Servida,17)

Si los judíos aceptaban el mesianismo de Jesús, no esperarían su Mesías sionista y, por lo tanto, deberían renunciar de este hecho al sionismo y al Estado de Israel que encarna los ideales sionistas. Los Judíos rechazaron a Jesús como el Mesías en el pasado y ya que continúan haciéndolo porque Él condena el establecimiento de una entidad política en el nombre del judaísmo. San Juan nos dice en su Evangelio que cuando Jesús vio a las multitudes corriendo a él para proclamarle rey de Israel, huyó a la montaña solo (Juan 6,14-15). Jesús también enseñó que el reino de Dios estaba en el interior del hombre (Lucas 17,20-21), no fuera en el mundo político como los Judíos y muchos otros siguen creyendo hoy.

Doce siglos antes de Jesús, Gideon, un jefe militar, había también declinado el reino ofrecido por los judíos:

«Los hombres de Israel dijeron a Gedeón: ‘Reina sobre nosotros tú, tu hijo y tu nieto, pues nos has salvado de la mano de Madián’. Pero Gedeón les respondió: ‘No seré yo el que reine sobre vosotros ni mi hijo; Iahveh será vuestro Rey.’» (Jueces 8,22-23)

Luego, el Profeta Samuel anunció el rechazo por parte de Dios de un reino israelí (1 Samuel 8). Pero los judíos siempre habían aspirado a un imperio sionista a través de un reino israelí en Palestina. Han ignorado los mandamientos de Dios y su voluntad declarados por el Profeta Samuel (1 Samuel 8,19).

Con el hecho de rechazar el establecimiento de un reino israelí, el Mesías revela el propósito espiritual no político de la religión judía y de toda religión. Esto no excluye el ejercicio de una actividad política por parte de los creyentes. Al contrario, es preferible que los creyentes tomen las riendas del poder para instaurar reformas sociales y morales al servicio de la sociedad. Pero la politización del espiritual, y la creación, en el nombre de la religión, de un nuevo estado, como lo quieren algunos judíos, cristianos y musulmanes, es contraria al plan de Dios. Porque Dios es para todos los creyentes, pero el estado es para todos, creyentes y no creyentes, y como dice el Corán:

«No cabe imposición en religión.» (Corán II; La Vaca,256)

Una Revelación similar debería ser escrita en letras de oro.

La fe en Jesús como el Mesías es la parte más alta de la enseñanza evangélica:

«Y nadie puede decir: ‘¡Jesús es Señor!’ (que es el Mesías), sino con el Espíritu Santo.» (1 Corintios 12,3)

«Todo el que cree que Jesús es el Cristo ha nacido de Dios.» (1 Juan 5,1)

Jesús mismo había dicho a los judíos que estaban conspirando contra él:

«Ya os he dicho que moriréis en vuestros pecados, porque si no creéis que Yo Soy (el Mesías), moriréis en vuestros pecados.» (Juan 8,24)

Notamos un otro versículo coránico que muestra a Jesús como el Mesías esperado:

«Han tomado a sus doctores (los Rabinos judíos) y a sus monjes (los Cristianos), así como el Mesías, hijo de María, como señores, en lugar de tomar a Dios cuando las órdenes que habían recibido no eran sino de servir a un Dios Uno. ¡No hay más dios que Él!» (Corán IX; El Arrepentimiento,31)

Este versículo, que testifica que Jesús, el «Hijo de María» es el Mesías, es a menudo mal
interpretado por algunos que lo ven como una negación de la divinidad del Mesías. Esa no es la intención del Corán que se presenta como una confirmación de la inspiración evangélica (Corán IV, Las Mujeres, 47). Sin embargo, el Evangelio revela la divinidad encarnada en la persona de Jesús. (Ver el Capítulo: «Puntos de Controversia», artículo 3: «La divinidad del Mesías»). Entonces no debemos tener como Señor y Dios el Hijo de María AL LUGAR de Dios, pero COMO Dios encarnado anunciado por las profecías bíblicas. De lo contrario, adoraríamos dos dioses independientes el uno del otro: Dios por un lado, y el Mesías de otro lado cuando «recibieron solo la orden de adorar a un Dios único». A notar que la palabra «Señores» está en plural que indica un politeísmo. Esta sutileza no es percibida por todos los intérpretes del Corán
que no interpretaban por «el mejor de los argumentos» según lo que es prescrito en el Corán Capítulo XXIX, La Araña 46.

Además, la inspiración evangélica nos advierte contra la aparición del Mesías sionista falso llamado el Anticristo por San Juan:

«Habéis oído que iba a venir un Anticristo… ¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Ese es el Anticristo.» (1 Juan 2,18-22)

Sabemos que los judíos niegan que Jesús sea el Mesías, especialmente los sionistas.

Que concluimos de estas palabras evangélicas? Sacamos dos conclusiones:

1. Muhammad, que reconoció a Jesús como el Mesías es inspirado por el Espíritu Santo y
   «es nacido de Dios».
2. Todos los que niegan que Jesús es el Mesías, es decir, los judíos que le niegan y esperan otro Mesías, juntos forman la persona moral del Anticristo. En suma, el estado moderno de Israel encarna los poderes del Anticristo.

La inspiración evangélica revela que Jesús destruirá el mismo el Anticristo cuando este último va a aparecer. Según San Pablo, la venida del Mesías será precedido por la aparición del «Hombre impío», del «Enemigo», que el Mesías, Jesús, destruirá por el resplandor de su venida (2 Tesalonicenses 2,3 - 12) .La impiedad anunciada por San Pablo es el comportamiento impío y racista de los sionistas, Dios es universal, no racista. «El Hombre Impío», el «Hijo de la Perdición» y «el Enemigo», de que habla St. Pablo, es el hombre sionista, cuya conducta no agrada a Dios y le hace «enemigo de todos los hombres», como le explica Pablo (1 Tesalonicenses 2,15)

En el pasado, los judíos sionistas han trabajado en secreto bajo el Imperio Romano para establecer el Estado de Israel. Fueron impedidos por los romanos. Ahora, la aparición de ese Estado los permite de activarse de manera abierta y con más poder que antes para expandir su influencia. Hoy en día, este poder del anticristo está armado por aliados que pretender ser discípulos de Jesús. Aquí reside la seducción y la traición del fin de los tiempos predichos por el Evangelio (Mateo 24)

El Profeta Muhammad ha hablado en sus «Discusiones Nobles» de la aparición de esta fuerza de impiedad diciendo que el Anticristo escribirá sobre su frente, tres letras «K.F.R.» Estas letras en árabe forman la palabra «Kufr», que significa impiedad o blasfemia. Nota que esta fuerza maligna emanaba de los judíos. En La inspiración evangélica, encontramos estas mismas blasfemias inscritas en la cabeza de la «Bestia» apocalíptica:

1. «Le fue dada una boca que profería grandezas y blasfemias» (Apocalipsis 13,5)
2. «Y vi… una Bestia de color escarlata, cubierta de títulos blasfemos… y en su frente un nombre escrito – MISTERIO.» (Apocalipsis 17,1-5) Ver el texto: «La Llave del Apocalipsis»

El Profeta Muhammad confirmando San Pablo, también ha notado en sus «Nobles Discusiones» que, tras la aparición del Anticristo, Jesús y sus escogidos, se levantarán para lucharlo y destruirlo. Los Discípulos de Jesús hoy, de acuerdo a la intención de la inspiración y de las profecías divinas, no son los cristianos tradicionales que colaboran con Israel y la apoyan. Este apoyo culpable «cristiano» a Israel también fue profetizado porque según el evangelio, el Anticristo seductor seducirá a los falsos discípulos de Jesús (Mateo 24). Hoy, los verdaderos creyentes tienen sed de justicia, los que llevan el peso de la iniquidad sionista, resistiendo a Israel y al sionismo internacional.

De acuerdo con las profecías evangélicas y las del profeta Muhammad, el Estado de Israel desaparecerá para siempre. Su caída será el símbolo del fracaso del sionismo y de toda mentalidad materialista equivalente. A través de este evento, muchos se dan cuenta de que Jesús es verdaderamente el Mesías y que su reino es bien establecido para siempre en la tierra según el anuncio de los profetas.

1.2. La Virgen María

El Corán contiene los más bellos versículos sobre la Virgen María. Él pone la Madre del Mesías en la cumbre más alta de la santidad humana:

«Y cuando los ángeles dijeron: ¡María! Dios te ha escogido y purificado. Te ha escogido entre todas las mujeres del universo.» (Corán III; La Familia de Imran,42)

Este testimonio condena los judíos que, como le revela el Corán, han inventado en contra de María calumnias atroces (Corán IV, Mujeres,155) Dios en la inspiración coránica, certifica lo que ha inspirado en el Evangelio acerca de María:

«Bendita seas tú entre las mujeres.» (Luca 1,42)

El Corán también revela la pureza excepcional de María y su Concepción Inmaculada así que la de Jesús. En los dos versículos siguientes, la mujer de Imran, es decir, la madre de María (La Familia de Imran son los padres de María) ora diciendo:

«Cuando la mujer de Imran dijo: ¡Señor! Te ofrezco en voto, a Tu exclusivo servicio, lo que hay en mi seno. ¡Acéptamelo! Tú eres Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe Y cuando dio a luz a una hija, dijo: ¡Señor! Lo que he dado a luz es una hembra. Le he puesto por nombre María y la pongo bajo Tu protección contra el maldito Demonio, y también a su descendencia (Jesús).» (Corán III; La Familia de Imran,35-36)

Dios escuchó la oración de la madre de María y le concedió su deseo: María y Jesús estaban solos protegidos del diablo, como lo informa Muhammad en sus «Discusiones Nobles»:

«Ningún hombre no nace sin que el diablo le lo alcanza desde su nacimiento y él llora a causa de esta implicación satánica (tara del pecado original), al excepto de María y su hijo.»

Este versículo de «Discusiones Nobles» se reporta en la interpretación de «Jalalein» del versículo 35 de la sura de la Familia de Imran. Estas palabras, aceptadas por todo el mundo musulmán, son un reconocimiento de la Inmaculada Concepción de María.

Con estas palabras, el Profeta Muhammad nos enseña que todos los hombres, incluidos los profetas y el mismo, nacen con esta tara, con la excepción de la María Inmaculada y, por supuesto, de su Hijo, el Mesías.

1.3. La Mesa Celestial

El Corán nos dice que Dios hizo descender del Cielo una «Mesa» servida para alimentar a los apóstoles de Jesús. Este alimento celestial es un punto común entre la Biblia y el Corán, un punto ignorado por la gran mayoría de los creyentes. Es la comunión con el Cuerpo y la Sangre del Mesías, Mesa espiritual de Dios. De hecho, el Corán se refiere pedagógicamente, en una forma gráfica y condensada, a la última Cena de Pascua que Jesús compartió con sus Apóstoles y en la que Él instituyó la Cena espiritual por su Cuerpo y su Sangre. Este hecho se informó por el Corán sutilmente, respetando la ignorancia del mundo árabe del mensaje evangélico:

«Cuando dijeron los apóstoles: ¡Jesús, hijo de María! ¿Puede tu Señor hacer que nos baje del Cielo una Mesa (servid)?. Dijo: ¡Temed a Dios, si sois creyentes!. Dijeron: Queremos comer de ella. Así, nuestros corazones se tranquilizarán, sabremos que nos has hablado la verdad y podremos ser testigos de ella (testigos de la Mesa). Dijo Jesús, hijo de María: ¡Dios, Señor nuestro! Haz que nos baje del Cielo una Mesa (servida), que sea para nosotros, el primero como el último, motivo de regocijo y Signo venido de Ti. ¡Provéenos (nos alimenta) del sustento necesario, Tú, Que eres el Mejor de los proveedores!. Dijo Dios: Sí, voy a hacer que os baje. Pero, si uno de vosotros, después de eso, no cree, le castigaré como no he castigado a nadie en el mundo.» (Corán V; La Mesa Servida,112-115)

¿Qué es esta Mesa (servida) que descendió del Cielo? Es importante de conocer la verdadera naturaleza porque los Apóstoles se comprometieron a «ser testigos». Además, este testimonio debe durar hasta el último creyente en la Tierra, ya que Jesús reclama esta Mesa de Dios para que Ella sea «una fiesta para el primero y el último de nosotros.» Entonces Dios la envió amenazando los incrédulos con el más duro de los castigos.

Algunos intérpretes ven en esta Mesa un alimento material formado de pescados o carne. Ellos confunden entonces entre el milagro material de la multiplicación de los panes y los pescados operado por Jesús y reportado por el Evangelio (Juan 6), y el milagro de la Cena Espiritual, el de la Mesa espiritual «que baje del Cielo» como le precisa el Corán.

El Evangelio informa, en el capítulo 6 de San Juan, las palabras del Mesías sobre esta Cena espiritual de importancia vital. Dijo que «su carne y su sangre» eran un alimento y bebida espirituales que daban «la Vida Eterna» a los creyentes. Muchos de sus discípulos, escuchando estas palabras, las encontraron «muy fuertes» y se alejaron de Él (Juan 6,48-66). Hoy también muchos «creyentes» rechazan estas palabras y se preguntan «¿cómo este hombre puede darnos a comer su carne?»(Juan 6,52)

Los judíos, después de siglos de preparaciones, no podían entender a Jesús. Muchos de los llamados Cristianos, hoy también, no entienden el significado profundo de sus palabras. ¿Cómo explicar entonces esta Cena Espiritual, esta Mesa servida, a los Árabes de la península Arábiga que ignoraban todo de la Biblia? Por tanto, el Corán tenía que presentar el mensaje bíblico por insinuaciones y parábolas para despertar para los árabes que aman la verdad, una curiosidad santa que conduce a la búsqueda del significado profundo de este mensaje en el Evangelio. Allí, encontrarán la plenitud de la luz sobre el misterio de la Mesa coránica que baja del Cielo. Como le hemos dicho, muchos encuentran este hecho difícil a creer, es un caso de «creer o no creer! De tomar o dejar!». A cada uno su responsabilidad.

Algunos intérpretes pretenden que esta Mesa servida no estaba todavía enviada por Dios. Eso no corresponde a las palabras coránicas: «Dios dijo: Yo La hago bajar sobre vosotros». Dios ya la ha hecho descender sobre los Apóstoles antes, amenazando los incrédulos de sufrimiento inigualado. Además, Jesús la pidió a Dios para que dan testimonio «el primero y el último» de los creyentes. Los primeros Apóstoles entonces habían participado. Debe seguir siendo hasta el fin de los tiempos, para que den testimonio los últimos creyentes en la Tierra.

El Mesías dio a los Apóstoles esta «Mesa servida» que baja del Cielo. Es este «Pan de vida que baja del Cielo» (Juan 6,32-36). Jesús dio este Pan del Cielo un año después de hablar de él. Esto ocurrió durante la última Cena de Pascua que tuvo con sus Apóstoles cuando, tomando el pan, les lo dio, diciendo:

«Tomad, comed, éste es mi Cuerpo. Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio diciendo: Bebed de ella todos, porque ésta es mi Sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados.» (Mateo 26,26-29)

Fue entonces que los Apóstoles y los creyentes después de ellos entendieron cómo el Mesías se da a ellos como comida y bebida. La Cena, la Mesa servida, que el Mesías viviente ofrece al «primero y al último» creyente es el Espíritu Santo. Este permanece en el corazón de los creyentes por este pan que comen y este Vino que beben y que contienen el Cuerpo, la Sangre y la Alma del Mesías eternamente vivo.

Esta Bebida celestial es ella que es mencionada en el Corán en el capítulo Los Defraudadores: los que beben de este vino raro son los puros, los elegidos de Dios, y los que rechazan de beber son los condenados. El Corán revela, en efecto:

«Sí, los justos estarán en delicia, en sofás, observando… Se reconocerá en sus rostros el brillo de la delicia. Se les dará de beber un vino generoso y sellado, con un dejo de almizcle -¡que lo codicien los codiciosos!-, mezclado con agua de Tansim, fuente de la que beberán los allegados. Los pecadores (ellos que rechazan de beber) se reían de los creyentes (en este vino sellado)…» (Corán LXXXIII; Los Defraudadores,22-29)

El Corán, que ofrece a los creyentes de una manera poética y armoniosa, este misterioso «Vino sellado», testifica a favor de las palabras de Jesús en el Evangelio de Juan sobre el «pan sellado», la comida sellada por Dios, que baja del cielo, Jesús mismo el También, porque a éste es a quien el Padre, Dios, ha marcado con su sello (sellado) (Juan 6,27). Este alimento celestial está en el Pan y el Vino que son generosamente servidos en la Mesa Celestial de Dios que baja continuamente del Cielo.

Recordamos lo que Jesús dijo en el capítulo de la Mesa (servida):

«¡Dios, Señor nuestro! Haz que nos baje del Cielo una Mesa (servida), que sea para nosotros, el primero como el último, motivo de regocijo y signo venido de Ti…» (Corán V; La Mesa Servida, 114)

Esto significa que la Mesa que se baja no era descendiente sólo para los Apóstoles; pero continúa descendiendo cada día, y en todo lugar, para ser un motivo de regocijo «por el primero y el ultimo», entonces para los creyentes de todos los lugares hasta el creyente ultimo, hasta el Día de la Resurrección y testificará eternamente ante Dios en favor de los que testificaron por ella en la Tierra.

La Mesa servida y este Vino divino sellado con almizcle que descienden del Cielo, tienen como objetivo separar la humanidad en dos: Por una parte los elegidos de Dios, los que se alimentan de esta Mesa, y por otra parte los condenados que rechazan de alimentarse de ella y que se burlan de los que creen.

Por último, debemos señalar un hecho de mayor importancia, que el Corán divino incita a los creyentes a entrar en competición a esta Bebida misteriosa que baja del Cielo (Corán LXXXIII, Los Defraudadores,26) Esta es totalmente diferente de las bebidas alcohólicas del mundo aquí abajo. Que todos los que rechazan este Vino divino, se arman de Sabiduría. Que aquellos que se burlan de los creyentes que se precipiten en «competición» se recobran antes de que sea muy tarde para ellos.

1.4. El Espíritu

El mundo islámico no tiene del «Espíritu», que una noción vaga. Esta palabra se usa con frecuencia en el Corán sin que su esencia sea clarificada. Los creyentes son por tanto inclinados a preguntarse lo que significa exactamente esta palabra. Nos encontramos en el capítulo XVII, El Viaje Nocturno, 85:

«Te preguntan por el espíritu. Di: El espíritu procede de la orden de mi Señor. Pero no habéis recibido (en el Corán) sino poca ciencia.» (Corán XVII; El Viaje Nocturno,85)

Es de acuerdo a una sabiduría divina que el Corán oculta a los musulmanes lo que es el Espíritu. Dios quería que Su Revelación coránica sea una puerta abierta y un pasaje hasta la Biblia, especialmente al Evangelio, como Él quiso que el Corán sea un testimonio que demuestra la verdad de la revelación bíblica, como se explicó antes.

En el Corán, la cuestión del Espíritu es similar a la de la «Mesa» que Dios ha hecho bajado del Cielo sobre los Apóstoles. El creyente no puede entender el significado que con el uso de la Biblia. De hecho, el Corán mismo incita al creyente a consultar la Biblia y la gente de la Biblia. Leemos en el capítulo «Jonás»:

«Si tienes (Muhammad) alguna duda acerca de lo que te hemos revelado, pregunta a quienes, antes de ti, ya leían la Escritura (Biblia). Te ha venido, de tu Señor, la Verdad. ¡No seas, pues, de los que dudan!» (Corán X; Jonás,94)

Así, el Corán parece un pasaje de la Biblia. Allí, los creyentes encuentran la iluminación de lo que ha sido parcialmente revelado en el Corán. Este último, de hecho, declara claramente que no ofrece a los árabes, ignorantes en el momento, que una parte de la ciencia solo, aunque «poco de ciencia», cuyo complemento está en la Biblia:

«Pero no habéis recibido (en el Corán) sino poca ciencia.» (Corán XVII; El Viaje Nocturno,85)

Aquellos que denigran la Biblia son parte de los «que tienen duda» (Corán X, Jonás,94). Pero el creyente que se quiere abierto a toda la Revelación divina encontrara en la Revelación bíblica la respuesta al significado de la palabra «Espíritu»: es el Espíritu Santo de Dios, Dios mismo que envió a su Espíritu eterno a los profetas desde Abraham y se encarnó después en el seno de la Virgen María como Dios le reveló en la Biblia y el Corán.

El Evangelio informa en efecto:

«…María respondió al ángel: ¿Cómo será esto, puesto que no conozco varón? El ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y será llamado Hijo de Dios.» (Luca 1,34-35)

Del mismo modo, leemos en el Corán:

«que el Mesías, Jesús, hijo de María, es solamente el Enviado de Dios y Su Palabra, que Él ha comunicado a María, y un Espíritu que procede de Él!» (Corán IV; Las Mujeres,171)

Además, cuando los enviados del Profeta Muhammad se presentaron delante del Negus para explicarle las enseñanzas del Profeta, Jaafar Ibn Abi Taleb dijo que Jesús «es el Siervo de Dios, Su Enviado, su Espíritu y Su Palabra que se lanza en la Virgen María.»