Mirada de Fe sobre el Corán

Este libro es traducido por el autor del original árabe. Está dirigido a todos aquellos que quieren liberarse del yugo del fanatismo religioso impuesto por las tradiciones religiosas anticuadas y los prejuicios arbitrarios. Es dedicado a todos los hombres de buena fe, sedientos de verdad y de justicia, a la búsqueda de la fraternidad.

«¡Aportad vuestras pruebas, si es verdad lo que decís!»
(Corán XXVII, Las Hormigas,64)

DEDICACIÓN

A MARIA
NUESTRA MADRE LA VIRGEN
MADRE DEL MESSIAS,
A FATIMA,
LA MADRE DE LOS CREYENTES

Y

A LOS CREYENTES INDEPENDIENTES
DE TODOS RITOS, RELIGIONES Y RAZAS.

Dos pájaros de la misma especie representan la Biblia y el Corán

1. Introducción

La mayoría de la gente cree que hay una diferencia entre el Corán y la Biblia. Sin embargo, la inspiración divina está una en la Biblia y el Corán. Dios, que inspiró la Biblia, Testamentos Antiguo y Nuevo, también inspiró el Corán. Esté último da fe de la autenticidad de la Biblia. La diferencia no está entonces en la inspiración, pero en la interpretación. Dios dice en el Corán:

«Vosotros, los que habéis recibido la Escritura (La Biblia), ¡creed en lo que hemos revelado (El Corán), en confirmación de lo que ya poseíais (La Biblia)…» (Corán IV, Las Mujeres,47)

Este libro es un estudio breve sobre el concepto autentico de la inspiración divina. Invita a abrirse con fe a la inspiración coránica. Y por ella, al Evangelio y la Tora, atestados por intermedio del Corán.
(El Corán usa la palabra «Tora» para todos los libros del Antiguo Testamento)

Es una mirada de fe sobre la inspiración divina, en general, para reunir a los creyentes por el descubrimiento de la unidad de la inspiración bíblico-coránica. De hecho, el Corán confirma sus dos predecesores, la Tora y el Evangelio, y da testimonio de que Dios es uno y sólo inspirador de la Biblia y del Corán:

«…Nuestro Dios y Vuestro Dios es Uno. Y nos sometemos a Él.» (Corán XXIX; La Araña,46)

(La palabra «sometido» es la traducción de la palabra árabe «musulmán». Islam significa Sumisión (a Dios))

Sin embargo, nos encontramos que las confesiones religiosas han dividido a los cristianos y los musulmanes por parte de sus tradiciones heredadas de generación en generación. Esta división, debida a estas mismas tradiciones humanas, no se limitó a las comunidades musulmanas y cristianas, pero ganó el interior de cada una de estas dos comunidades hermanas, separando Cristianos de Cristianos y Musulmanes de Musulmanes. Por eso le pido al lector a abrirse objetivamente al contenido de este libro, más allá de la mentalidad del rito al que pertenece, más allá de cualquiera mentalidad sectaria estrecha, porque el propósito de este estudio es la liberación del espíritu de clanes confesionales y del racismo espiritual, inconscientemente infiltrados en cada uno de nosotros. No podemos liberarnos de este espíritu que sobre el conocimiento de lo que Dios ha realmente revelado en los Libros Inspirados. Este conocimiento solo puede liberarnos de las cadenas de tradiciones y prejuicios que nos desvían de las enseñanzas de la Biblia y del Corán.

Estas tradiciones y estos prejuicios han ido, con el tiempo, en las venas de los hombres y se heredan de padres a hijos, aceptados sin que su autenticidad o veracidad se discutan. Algunos «creyentes» se aferran a estas tradiciones al punto de matar a cualquier oponente, teniendo en cuenta estas tradiciones vanas como absolutos intocables, sin asegurarse de su exactitud. Todos hemos sufrido de este hecho, y hemos ignorado que estas tradiciones no tenían ningún fundamento divino.

Por tanto, es importante estar convencidos de la necesidad de volver a la Biblia y el Corán para darse cuenta de la verdad o la falsedad de estos rumores difundidos por algunos para crear intrigas como le ha señalado el Corán:

«Él es Quien te ha revelado la Escritura (El Corán). Algunas de sus aleyas son unívocas y constituyen la Escritura Matriz; otras son equívocas. Los de corazón extraviado siguen las equívocas, por espíritu de discordia y por ganas de dar la interpretación de ello. Pero nadie sino Dios conocen la interpretación de ello. Los arraigados en la Ciencia dicen: Creemos en ello (El Corán). Todo procede de nuestro Señor. Pero no se dejan amonestar sino los dotados de intelecto.» (Corán III, La Familia de Imran,7)

Algunos líderes religiosos se conceden el derecho de monopolizar la interpretación de la Inspiración divina. Pero la inspiración no es el monopolio de nadie. De acuerdo con el versículo mencionado anteriormente: «Sólo Dios sabe la interpretación», y Él es «Dios, que guía a» los elegidos, como dice el Corán en el capítulo XLII, La Deliberación,52.

De hecho, los eruditos judíos religiosos se concedieron el derecho de interpretar, solos, la Biblia, y evitaron a los creyentes de aplicar las profecías mesiánicas, sin embargo claras, que están allí, a Jesús.

Algunos líderes religiosos y teólogos cristianos también monopolizan el derecho de interpretar el Evangelio, y rechazan de aplicar las profecías explícitas que están allí para denunciar la entidad israelí injusta, claramente visada por estas profecías. Esta actitud culpable -que esta contra-testimonio a Jesús- se debe a la solidaridad de Los cristianos con Israel y el sionismo internacional, aunque denunciado por San Juan como el Anticristo próximo (1 Juan 2,22).

Del mismo modo, muchos líderes y eruditos musulmanes monopolizan el derecho de interpretar el Corán a favor de una tradición fija. Exponen interpretaciones personales, no divinas, que reflejan un espíritu fanático y separatista. De este modo, evitan a los hombres de comprender los versos coránicos independientemente de sus concepciones estrechas, tan lejas de la intención divina. Se detienen en los versículos «equívocos» y los interpretan en su favor «por espíritu de discordia».

El Corán exige a los creyentes de discutir los temas sagrados a partir del conocimiento de los «Libros luminosos», Dios les ha inspirado como guía. El hombre no debe por lo tanto seguir, imprudentemente, cualquier propuesta que pueda generar discordia sin tener que recurrir a un «Libro luminoso», como le comanda el Corán:

«Hay algunos hombres que discuten de Dios sin tener conocimiento, y siguen a todo demonio rebelde… Hay algunos hombres que discuten de Dios sin tener conocimiento, ni dirección, ni Escritura luminosa.» (Corán XXII, La Peregrinación 3,8)

Por eso, en nuestra discusión, utilizamos dos «Libros Luminosos», la Biblia y el Corán, para que nuestra fe no se base sobre las arenas movedizas de los rumores que nos hacen presa de «todo demonio rebelde» y fanático. Queremos construir nuestra fe sobre la roca del conocimiento y la certitud. Así que desarrollarnos plenamente porque vamos a estar expuestos a los rayos que emanan de la fuente divina, y no sometidos a las tradiciones y fábulas puramente humanas. Estas son de naturaleza que nos condenan, que no tienen fundamento en los «Libros Luminosos.» Es por eso que han sido un fracaso, produciendo frutos amargos de la división entre hermanos. La Intención divina, sin embargo, consiste en reunir a los creyentes por la Inspiración única, no en separarlos por tradiciones que Dios desaprueba.

«Dijo: ¡Señor! ¡Infúndeme ánimo…» (Corán XX; T.H., 25)

Pero el corazón no prospera que en la liberación del yugo de la fe ignorante, fruta de tradiciones figadas. Si aspiramos a la salvación, debemos deshacernos de esta fe malsana para abrazar la fe verdadera, basada en el conocimiento de «Libros Luminosos.» Este conocimiento será nuestra guía en nuestras discusiones sobre los temas divinos.

Para entender la espiritualidad verdadera del Islam, debemos ser conscientes del abismo enorme que separa el Corán de la mayoría de los musulmanes. Este abismo no tiene igual que lo que separa la Biblia de la gran mayoría de los judíos y los cristianos. Los responsables de esta diferencia son los seguidores de tradiciones rituales y cultuales, deseosas de salvar un patrimonio religioso humano, un culto material en detrimento de un culto «en espíritu y verdad» prescrito por Jesús (Juan 4,24).

El Profeta Muhammad dijo en sus «Discusiones Nobles»:

«Llegará un momento para los hombres en que no quedara del Corán que su diseño y del Islam que su nombre. Afirman Islam y son los más alejados de él»

El difunto jeque Muhammad Abdo también dijo en este sentido:

«Lo que estamos viendo actualmente del Islam no es el Islam. No hemos retenido
de las obras del Islam que alguno similar a las oraciones, al ayuno, a la peregrinación y poco
de palabras desviadas en parte de su significado. La gente ha conseguido a la estagnación que he mencionado debido a las herejías y mentiras que han llegado a su religión, viéndolos como religión. Que Dios nos preserve de estas personas y de sus calumnias sobre Dios y Su religión porque todo lo que culpamos a los musulmanes hoy no pertenece al Islam. Esto es otra cosa que se llama Islam.» (Del libro: «El Islam y el cristianismo»)

El Mesías, del mismo modo, interroga sus Apóstoles y habla de la fe al fin de los tiempos:

«Pero, cuando el Hijo del hombre venga, ¿encontrará la fe sobre la tierra?» (Luca 18,8)

Él nos advierte que el amor de Dios desaparece del corazón de muchos hombres a causa de la injusticia y la impiedad que prevalecen en el fin de los tiempos (Mateo 24,12). Es por eso que advirtió a los creyentes y dijo:

«No todo el que me diga: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial. Muchos (de creyentes falsos) me dirán aquel Día (viendo me furioso en contra de ellos): Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?» Y entonces les declararé: «¡Jamás os conocí; apartaos de mí, agentes de iniquidad!» (Mateo 7,21-23)

El apóstol Pablo también certifica en sus cartas:

«…en los últimos días sobrevendrán momentos difíciles; los hombres serán egoístas, avaros, fanfarrones, soberbios, difamadores,… que tendrán la apariencia de piedad, pero desmentirán su eficacia…» (2 Timoteo 3,1-5)

Por lo tanto, la inspiración divina nos pone a todos en guardia contra las prácticas inútiles y
superficiales a las que se unen muchos creyentes. Estos cultos ilusorios son estériles a los ojos del Juez divino que no conceda su misericordia a causa de tales actos de inspiración pagana, pero se deja tocar por la bondad, el amor y el esfuerzo que nos ve ofrecer para llegar a conocer la verdad y practicar la justicia.

En la inspiración evangélica, la prueba de la fe al fin de los tiempos es la aparición de una
«Bestia» anunciada por el apóstol Juan en el libro del Apocalipsis. Esta «Bestia», el Anticristo,
es la encarnación de las fuerzas del mal y de la injusticia en el mundo. Aparece en
Palestina hasta el corazón de Jerusalén (Apocalipsis 11,2 y 20,7-9), donde une a su
ejército y sus súbditos «para la guerra», y no para la paz. La prueba de la fe es en el
grado de entusiasmo establecido para luchar contra esta Bestia. Más grande la fe es, más aumenta el discernimiento espiritual para reconocer la identidad de este monstruo y mas se intensifica el compromiso de lucharle hasta la muerte. Por contra, una fe vacilante o ausente, lleva al hombre a someterse a la Bestia, diciendo, ante de su potencia aparente, «¿Quién como la Bestia? ¿Y quién puede luchar contra ella?» (Apocalipsis 13,4). La inspiración evangélica anuncia a los creyentes la buena noticia de su victoria sobre la bestia, el Anticristo.

He manifestado y demostrado en mi libro, «El Apocalipsis desenmascara el Anticristo», que la entidad israelí es la «Bestia», que reunió a sus tropas sionistas de cuatro esquinas de la tierra… para la guerra… en Palestina. El Estado de Israel, este «ersatz», hecho de todas habitaciones, construido sobre la delincuencia y la sangre, simboliza la injusticia y el mal. Él va a su perdición.

Los creyentes verdaderos hoy, son los que disciernen la identidad de la «Bestia» del Apocalipsis y entienden que en ella se encarna el «mal absoluto», en palabras del Imam Moussa Sadr que nota: «Trabajar con Israel es un pecado.» Hoy en día, los creyentes son los que se levantan contra el enemigo de Dios, el sionista escrito en Palestina ocupando todo el territorio y que desborda su injusticia hasta el sur del Líbano.

La «Bestia» apocalíptica es la medida temible por aquella Dios sonda el corazón de los creyentes para condenar a los que trabajan con ella y bendecir eternamente los corazones nobles y valientes que le luchan con fe. Por lo tanto, la unidad de todos los creyentes se opera hoy por su unión en contra de Israel, el enemigo de Dios y de Jesús, su Mesías. La lucha contra el Estado de Israel es equivalente a un nuevo bautismo.

La Inspiración coránica también anunció la aparición de una Bestia en el fin de los tiempos:

«Cuando se pronuncie contra ellos (Los no creyentes) la sentencia, les sacaremos de la tierra una Bestia que proclamará ante ellos que los hombres no estaban convencidos de Nuestros Signos.» (Corán XXVII, Las Hormigas, 82).

También es la «Bestia» del Apocalipsis (capítulos 13 y 17). Muhammad ha anunciado en sus «Discusiones Nobles» la aparición del Anticristo y sus seguidores en Palestina, y «oleada de todas partes», como fue el caso de los Judíos. El Profeta continúa diciendo que cruzan el Mar de Galilea y que estos «charlatanes» engañan a muchos creyentes. Los creyentes verdaderos los combaten y triunfan. He mostrado en mi libro «El Anticristo en el Islam», la relación entre este «Mesías charlatán» y la entidad israelí, y he apoyado mis argumentos por «las Discusiones Nobles» recogidas en el libro del Jeque Sobhi Saleh «Manhal al Waridin».

Muchas doctrinas falsas se han infiltrado en las filas de los creyentes, y se implantan como tradiciones fuertes indiscutibles. Entre ellas se encuentran:

1. La pretensión -que muchos Cristianos creen-que el Corán contradice el Evangelio
2. La pretensión- que muchos musulmanes creen-que el Evangelio es falsificado y que una contradicción existe entre los cuatro evangelios.

Algunos musulmanes no dan crédito al Evangelio, con el pretexto de que fue escrito después de la Ascensión del Mesías. Ellos ignoran que el Poder de la inspiración de Dios no se detiene ni a la presencia física del Mesías en el mundo, ni a un momento y un lugar específicos. Todas estas ideas muestran la ignorancia y el infantilismo de la gente capaz de creer estas trivialidades.

Queríamos, en este estudio, penetrar en el mundo de la Inspiración por la puerta del Corán. Por esto, conseguimos a la Biblia. Fue entonces cuando hemos descubierto la unidad de la inspiración bíblica-coránica. Es por eso que no entendemos porque los que creen en uno de los dos libros luchan con los que creen en el otro. Es ilógico de aceptar uno sin el otro.