Um olhar fiel sobre o Alcorão

Este livro é traduzido pelo autor do original em árabe. Dirige-se a todos aqueles que se querem libertar do jugo do fanatismo imposto por tradições religiosas ultrapassadas e preconceitos arbitrários. É dedicado a todos os homens de boa fé, sedentos de verdade e justiça, em busca de fraternidade.

«Tragam as vossas provas se forem sinceros.»
(Alcorão XXVII; A Formiga,64)

DEDICAÇÃO

A MARIA,
A NOSSA MÃE A VIRGEM
MÃE DO MESSIAS,
NA FATIMA,
A MÃE DOS CRENTES,

E

AOS CRENTES INDEPENDENTES
DE TODOS OS RITOS, RELIGIÕES E RAÇAS.

Duas aves da mesma espécie representando a Bíblia e o Alcorão

1. Introdução

A maioria das pessoas acredita que existe uma diferença entre o Alcorão e a Bíblia. No entanto, a Inspiração Divina é uma da Bíblia e do Alcorão. Deus, que inspirou a Bíblia, o Antigo e o Novo Testamento, também inspirou o Alcorão. O Alcorão atesta a autenticidade da Bíblia. Portanto, a diferença não está na Inspiração mas na interpretação. Deus diz no Alcorão

«Vós que recebestes o Livro (aBíblia) acreditais no que Deus enviou do céu (o Alcorão) confirmando o que está convosco (aBíblia).» (Alcorão IV; Mulheres, 47)

Este livro é um estudo sucinto do autêntico conceito de Inspiração Divina. Convida-se a abrir-se com fé à Inspiração do Alcorão. E através dela, ao Evangelho e à Torá, atestado pelo Alcorão.

(O Alcorão usa a palavra «Torah» para todos os Livros do Antigo Testamento. )

É um olhar de fé sobre a Inspiração Divina em geral para reunir os crentes através da descoberta da unidade da Inspiração Bíblica-Corânica. De facto, o Alcorão confirma os seus dois predecessores, a Torá e o Evangelho, e testemunha que Deus é o único inspirador da Bíblia e do Alcorão:

«…O nosso Deus e o vosso é um só, e nós estamos sujeitos a ele» (Alcorão XXIX; Aranha, 46)

(A palavra «submisso» é uma tradução da palavra árabe «muçulmano». Islão significa submissão (a Deus).)

No entanto, constatamos que as denominações religiosas têm dividido cristãos e muçulmanos pelas suas tradições herdadas de idade em idade. Esta divisão, devido a estas mesmas tradições humanas, não se limitou às comunidades muçulmana e cristã, mas espalhou-se dentro de cada uma destas comunidades irmãs, separando os cristãos dos cristãos e os muçulmanos dos muçulmanos. Portanto, peço ao leitor que se abra objectivamente ao conteúdo deste livro, elevando-se acima da mentalidade do rito a que pertence, indo além de qualquer mentalidade confessional estreita, porque o objectivo deste estudo é libertar-se do espírito de clã confessional e do racismo espiritual, inconscientemente infiltrado em cada um de nós. Só nos podemos libertar deste espírito insalubre através do conhecimento do que Deus verdadeiramente revelou nos Livros inspirados. Só este conhecimento nos pode libertar dos grilhões da tradição e dos preconceitos que se desviam dos ensinamentos da Bíblia e do Alcorão.

Estas tradições e preconceitos têm, com o tempo, passado pelas veias dos homens e são herdados de pai para filho, aceites sem qualquer discussão sobre a sua autenticidade ou correcção. Alguns «crentes» agarraram-se a eles ao ponto de matar qualquer adversário, considerando estas tradições vãs como absolutas intocáveis, sem sequer se certificarem da sua veracidade. Todos sofremos com este estado de coisas, desconhecendo que estas tradições não tinham fundamento divino.

Por conseguinte, é importante convencer-se da necessidade de regressar à Bíblia e ao Corão, a fim de perceber a verdade ou falsidade destes rumores espalhados por algumas pessoas para criar intrigas, como o Corão correctamente notou:

«Ele é Quem vos enviou o Livro (do Alcorão)». Alguns dos versículos do Livro estão firmemente estabelecidos e contêm preceitos; são a base do Livro, outros são alegóricos. Aqueles que estão inclinados a errar nos seus corações agarram-se às alegorias para semear a discórdia e por vontade de as interpretar: mas só Alá conhece a sua interpretação. Aqueles que estão estabelecidos na ciência dirão: «Acreditamos noAlcorão, e tudo o que está nele é de Alá. Só os homens sensatos pensam» (Alcorão III; A Família de Imran,7)

Alguns líderes religiosos deram a si próprios o direito de monopolizar a interpretação da Inspiração Divina. No entanto, a Inspiração não é monopólio de nenhum homem. Segundo o versículo acima mencionado: «só Deus conhece a sua interpretação», e é Ele, «Deus que guia» os Seus escolhidos, como o Corão também diz no capítulo XLII; A Deliberação,52.

De facto, só os estudiosos religiosos judeus se concederam o direito de interpretar a Bíblia, impedindo os crentes de aplicarem a Jesus as profecias messiânicas - por mais claras que sejam - nela contidas.

Os líderes religiosos e teólogos cristãos também monopolizam o direito de interpretar o Evangelho, recusando-se a aplicar as profecias explícitas nele contidas para denunciar a injusta entidade israelita, que é claramente o alvo destas profecias. Esta atitude culpável - que é uma contra testemunha de Jesus - deve-se à solidariedade dos cristãos para com Israel e o sionismo internacional, mas denunciada por S. João como o Anticristo vindouro (1 João 2,22).

Da mesma forma, muitos líderes e académicos muçulmanos monopolizam o direito de interpretar o Alcorão em favor de uma tradição fixa que lhes convém. Apresentam interpretações pessoais e não divinas que revelam um espírito fanático e separatista. Ao fazê-lo, impedem os homens de compreender os versos do Corão independentemente das suas concepções estreitas, tão distantes da intenção divina. Param nos versos «alegóricos» e interpretam-nos a seu favor «para semear a discórdia».

O Alcorão exige que os crentes abordem os temas sagrados a partir do conhecimento dos «Livros da Luz», tendo Deus inspirado os mesmos como guia. Portanto, o homem não deve seguir impensadamente qualquer sugestão que possa levar à dissensão sem recorrer a um «Livro da Luz», como ordenado pelo Alcorão:

«Há homens que discutem Deus sem conhecimento; seguem cada diabo rebelde… Há homens que discutem Deus sem conhecimento, sem serem guiados por um Livro luminoso» (Alcorão XXII; A Peregrinação,3 e 8)

É por isso que, na nossa discussão, recorremos a dois «Livros da Luz», a Bíblia e o Corão, para que a nossa fé não seja construída sobre as areias movediças dos rumores que nos fazem presa de «todos os demónios rebeldes» e fanáticos. Queremos construir a nossa fé sobre a rocha do conhecimento e da certeza. Então floresceremos porque seremos expostos aos raios que emanam da fonte divina, e não sujeitos a fábulas e tradições puramente humanas. Estes são susceptíveis de nos condenar, não tendo qualquer base nos «Livros da Luz». É por isso que têm sido um fracasso, produzindo os frutos amargos da divisão entre irmãos. A intenção divina, pelo contrário, é reunir os crentes pela Inspiração Única, não separá-los por tradições que Deus desaprova.

«Senhor, abre o meu coração…» (Alcorão XX; Taha,25)

O coração só pode florescer se se libertar do jugo da fé ignorante, fruto de tradições fixas. Se aspiramos à salvação, devemos abandonar esta fé insalubre para abraçar a verdadeira fé, aquela construída sobre o conhecimento dos «Livros da Luz». Este conhecimento será o nosso guia nas nossas discussões sobre assuntos divinos.

Para compreender a verdadeira espiritualidade do Islão, precisamos de estar conscientes do imenso abismo que separa o Corão da maioria dos muçulmanos. Este abismo é igualado apenas pelo abismo que separa a Bíblia da grande maioria dos judeus e cristãos. Os responsáveis por este abismo são os seguidores das tradições rituais e de culto, ansiosos por salvaguardar uma herança religiosa humana, um culto material em detrimento do culto «em espírito e em verdade» prescrito por Jesus (João 4,24).

O Profeta Maomé disse nas suas «Nobres Discussões»:

«Chegará um momento para os homens em que o Alcorão permanecerá apenas o seu desenho e o Islão apenas o seu nome. Chamam-se a si próprios Islão e são os que estão mais afastados dele»

O falecido Xeque Muhammad Abdo também disse a este respeito:

«O que vemos agora do Islão não é o Islão. As obras do Islão foram retidas apenas uma semblante de oração, jejum, peregrinação e poucas palavras desviadas em parte do seu significado. As pessoas chegaram à estagnação que mencionei por causa das heresias e fabulações que chegaram à sua religião, considerando-as como religião. Que Deus nos preserve destas pessoas e da sua calúnia de Deus e da Sua religião, porque tudo o que hoje em dia é censurado aos muçulmanos não pertence ao Islão. É algo mais a que se tem chamado Islão» (Do seu livro: «Islamismo e Cristianismo»)

O Messias, do mesmo modo, perguntou aos seus Apóstolos sobre a fé no fim dos tempos:

«Encontrará o Filho do Homem, quando vier, fé na terra?» (Lucas 18:8)

Ele avisa-nos que o amor de Deus desaparecerá dos corações de muitos devido à injustiça e impiedade que prevalecerá no fim dos tempos (Mateus 24:12). Foi por isso que Ele avisou os crentes, dizendo:

«Não dizendo-me: ‘Senhor, Senhor’, entrarão no reino dos céus, mas fazendo a vontade do meu Pai que está nos céus». Muitos (falsos crentes) dir-me-ão nesse dia (ver-me zangado com eles): Senhor, Senhor, não é em Teu nome que profetizamos? Em Teu nome expulsamos demónios? Em Teu nome temos feito muitos sinais? Então direi na cara deles: «Nunca vos conheci. Afastai-vos de mim, seus trabalhadores da iniquidade» (Mateus 7:21-23)

O Apóstolo Paulo também certifica nas suas cartas:

«…que no final dos dias chegará um tempo de problemas… Os homens serão egoístas, amantes do dinheiro, orgulhosos, orgulhosos, sem coração… tendo a aparência de piedade, mas negando o seu poder…» (2 Timóteo 3:1-5)

Assim, a Inspiração Divina avisa-nos em todo o lado contra as práticas vãs e superficiais a que muitos crentes estão ligados. Estes cultos ilusórios são estéreis aos olhos do Juiz divino que não concede a sua misericórdia por causa de tais actos de inspiração pagã, mas deixa-se tocar pela bondade, amor e esforço que Ele nos vê fazer para conhecer a verdade e praticar a justiça.

No Evangelho Inspiração, o critério de fé no fim dos tempos é o aparecimento de uma «Besta» anunciada pelo apóstolo João no livro do Apocalipse. Esta «Besta», o Anticristo, é a encarnação das forças do mal e da injustiça no mundo. Aparece na Palestina até ao coração de Jerusalém (Apocalipse 11:2 e 20:7-9), onde reúne o seu exército e os seus súbditos «para a guerra», não para a paz. O critério de fé reside no grau de entusiasmo posto no combate a esta Besta. Quanto maior for a fé, maior será o discernimento espiritual para reconhecer a identidade deste monstro e maior será o compromisso de lutar contra ele até à morte. Por outro lado, uma fé vacilante ou ausente leva o homem a submeter-se à Besta, dizendo a si próprio, perante o seu aparente poder: «Quem é como a Besta? Quem pode lutar contra ele»? (Apocalipse 13:4). A Inspiração do Evangelho anuncia aos crentes a boa nova da sua vitória sobre a Besta, o Anticristo.

Eu revelei e demonstrei no meu livro: «Apocalipse Desmascara o Anticristo», que a entidade israelita é esta «Besta» que reuniu as suas tropas sionistas dos quatro cantos da terra… para a guerra… na Palestina. O Estado de Israel, este «ersatz» feito de raiz, construído sobre o crime e o sangue, simboliza a injustiça e o mal. Está a caminhar para a sua queda.

Os verdadeiros crentes de hoje são aqueles que discernem a identidade da «Besta» do Apocalipse e compreendem que nele está encarnado «mal absoluto», segundo a expressão do Imã Musa Sadr que acrescenta: «Colaborar com Israel é um pecado». Actualmente, os crentes são aqueles que se levantam contra o inimigo de Deus, o sionista que está estacionado na Palestina, ocupando todo o território e transbordando a sua injustiça até ao Sul do Líbano.

A «Besta» apocalíptica é a medida temível pela qual Deus sonda os corações dos crentes para condenar aqueles que colaboram com ele e abençoar eternamente os corações nobres e corajosos que lutam contra ele com fé. Assim, a unidade entre todos os crentes é hoje alcançada através da sua união contra Israel, o inimigo de Deus e de Jesus, o Seu Messias. A luta contra o Estado de Israel é equivalente a um novo baptismo.

O Quranic Inspiration também anunciou o aparecimento de uma Besta no final dos tempos:

«Quando a sentença pronunciada contra eles (incrédulos) estiver pronta para ser executada, traremos da terra uma Besta que lhes dirá: Verdadeiramente! Os homens não acreditavam nos nossos milagres.» (Alcorão XXVII; A Formiga, 82)

É também a «Besta» do Apocalipse (Capítulos 13 e 17). Nas suas «Nobres Discussões», Muhammad anunciou o aparecimento do Anticristo e dos seus seguidores na Palestina, «vindo de todo o lado», como foi o caso dos judeus. O Profeta (pbuh) continuou a dizer que atravessarão o Lago de Tiberíades e que estes «charlatães» enganarão muitos crentes. Os verdadeiros crentes irão combatê-los e triunfar sobre eles. Demonstrei no meu livro «The Antichrist in Islam», a relação entre este charlatão «Messias» e a entidade israelita, apoiando os meus argumentos com as «Nobres Discussões» recolhidas no livro «Manhal el Waridin» do Sheikh Sobhi Saleh.

Muitas doutrinas falsas infiltraram-se nas fileiras dos crentes, estabelecendo-se como inquestionáveis tradições firmes. Estes incluem o seguinte:

1. a afirmação - acreditada por muitos cristãos - de que o Alcorão está em contradição com o Evangelho
2. a afirmação - acreditada por muitos muçulmanos - de que o Evangelho é falsificado e que existe uma contradição entre os 4 Evangelhos.

Alguns muçulmanos não acreditam no Evangelho porque ele foi escrito depois da Ascensão do Messias. Ignoram o facto de que o Poder Inspiracional de Deus não termina com a presença física do Messias no mundo, ou com um tempo e lugar específico. Todas estas ideias demonstram a ignorância e a infantilidade das pessoas que são capazes de acreditar neste disparate.

Neste estudo, quisemos entrar no mundo da Inspiração através da porta do Alcorão. Através dela, chegámos à Bíblia. Foi então que descobrimos a unidade da Inspiração Bíblica-Corânica. É por isso que não compreendemos porque é que aqueles que acreditam num dos dois Livros lutam contra aqueles que acreditam no outro. É ilógico aceitar um sem o outro.