Um olhar fiel sobre o Alcorão

1. Convite à Reflexão

Este último capítulo convida o leitor a reflectir sobre dois pontos:

1. Carta de convite à fé de Maomé, dirigida ao imperador Heracles.
2. O acolhimento reservado pelo Negus da Etiópia aos muçulmanos que vieram refugiar-se na sua casa após a sua fuga de Meca.

1.1. A carta a Heracles

Aqui está a tradução desta carta:

«Em nome do Deus misericordioso… De Muhammad, servo de Deus, a Heracles, o Grande Rei dos Bizantinos, saudações àqueles que seguem a direcção certa. Agora convido-o a receber a mensagem do Islão. Aceita o Islão, serás salvo e Deus dar-te-á uma recompensa dupla. Se se recusar, a impiedade dos Arianos recairá sobre si. Ó Povo do Livro, vinde, discutamos e concordemos que adoramos um só Deus sem associar mais nada com Ele, e sem proclamar entre nós senhores à parte de Deus. Se estiver de acordo, diga: Testemunhem que somos muçulmanos.»

Há dois pontos nesta carta que nos interessam:

1.1.1. A dupla recompensa..

O Profeta Maomé garante a Heracles uma «dupla recompensa» de Deus se acreditar na sua Mensagem. O Profeta repete aqui esta dupla recompensa prometida por Deus aos cristãos que tinham proclamado a sua fé no Islão ao dizerem:

«Éramos muçulmanos antes d’Ele (o Alcorão)». Deus responde às suas palavras no Alcorão: «Eles receberão uma recompensa dupla» (Alcorão XXVIII; A Narrativa, 53-54)

A primeira recompensa vem da sua fé no Messias e no Evangelho, a segunda da sua fé no Corão que testemunha a favor da Bíblia e do Evangelho.

Qual deve ser a atitude dos cristãos de hoje que acreditam no Evangelho e no Corão? Segundo o Profeta Maomé - e ao contrário da opinião de muitos muçulmanos tradicionais - eles não devem renunciar a qualquer ensinamento evangélico, Maomé apenas lhes pediu que dissessem: «Somos muçulmanos» (isto é, sujeitos a Deus). De acordo com o relato Sura, citado acima, estes já eram muçulmanos, sujeitos a Deus, antes do Alcorão.

Quando o Negus etíope, juntamente com os patriarcas coptas, ouviram pela primeira vez a mensagem muçulmana, os patriarcas exclamaram: «Mas estas palavras vêm da mesma fonte que as palavras de nosso Senhor Jesus, o Messias»!

Do mesmo modo, o Corão testemunha que o Islão pré-existiu à revelação do Corão:

«Quando Jesus viu a incredulidade deles, gritou: Quem me ajudará em nome de Deus? Os apóstolos responderam: Nós somos por Deus. Temos acreditado em Deus. Testemunha de que somos muçulmanos (submisso).» (Alcorão III; A Família de Imran, 52)

E Deus diz noutro verso:

«Eu disse aos Apóstolos..: Creiam em Mim e no meu Enviado (Jesus), e eles disseram: Cremos! Testemunha de que somos muçulmanos.» (Alcorão V; A Tabela, 111)

Assim, no conceito corânico, os Apóstolos de Jesus já eram muçulmanos antes do Islão, e qualquer pessoa que acredite que Jesus é o Messias já é muçulmano, «submetido» a Deus pela aceitação do Evangelho.

Após a vinda do Profeta Maomé confirmar o Evangelho, aqueles que negam Maomé negam o Evangelho e aqueles que acreditam em Maomé testemunham com ele a autenticidade do Evangelho e obtêm uma «dupla recompensa». Da mesma forma, o muçulmano que acredita no Alcorão e em Maomé, se ele se submeter também ao Evangelho - no seu texto actual - ele testemunha-o com o Alcorão. Mas se ele negar o Evangelho, deixa de ser muçulmano. Torna-se assim uma falsa testemunha do Evangelho e do Alcorão e a impiedade dos Arianos chega até ele.

1.1.2. A impiedade dos Arianos

O segundo ponto de interesse nesta carta é a menção da «impiedade ariana», conhecida no Ocidente como «Arianismo». O arianismo apareceu em Alexandria no século III d.C. Um padre cristão chamado Arius negou a divindade do Messias e teve muitos discípulos conhecidos como arianos (não confundir com a raça ariana). O Conselho de Nicéia (Turquia), realizado em 325 d.C., condenou o arianismo. Esta heresia, bem conhecida na história do cristianismo, persistiu muito depois do Concílio de Nicéia. Espalhou-se no Oriente até ao tempo do Profeta Maomé, e mesmo depois. Estas más consequências ainda existem hoje em dia. Os intérpretes muçulmanos, que ainda ignoram o verdadeiro significado do arianismo, são incapazes de dar uma explicação exacta, e desfiguram a intenção de Muhammad.

Ao mencionar esta impiedade, Muhammad testemunha uma sabedoria e inteligência que atinge qualquer mente sábia. Pois o Profeta certifica assim, a partir da sua origem árabe e desértica, que as decisões do Conselho de Nicéia, condenando o arianismo, são justificadas e que as aprova plenamente. Ora, esta impiedade foi a negação da divindade de Jesus e da Santíssima Trindade. Não será isto um reconhecimento implícito por parte de Maomé destas duas verdades divinas?

1.2. O Refúgio dos Muçulmanos na Etiópia

Os primeiros discípulos de Muhammad refugiaram-se na Etiópia em dois grupos sucessivos. Quando o primeiro grupo chegou à Etiópia, a tribo Bani-Quraish de Meca, o feroz inimigo de Muhammad, enviou dois mensageiros, Amru Ibn-El-Ass - que mais tarde se tornou muçulmano - e Abdallah Ibn-Abi-Rabiah, seguindo-os, com dons preciosos para oferecer aos negros «Ahmassa», exigindo a extradição dos refugiados muçulmanos. Acusaram-nos de serem maliciosos, de terem abandonado a religião do seu povo e de se oporem à religião dos negros. Eles tinham, segundo eles, inventado uma religião desconhecida, ao contrário da dos Negus e dos Árabes.

O Negus recusou-se a entregar os refugiados até os ouvir. Um deles, Jaafar Ibn-Abi-Taleb, falou na presença dos líderes religiosos negros e etíopes:

«Ó Rei, éramos um povo ignorante que adorava ídolos até que Deus enviou um dos nossos como Profeta cuja origem, honestidade e fidelidade conhecemos. Ele convidou-nos a acreditar e a adorar o Deus Único»

O Negus respondeu: «Pode ler-nos um texto escrito por este homem em nome de Deus»?

Jaafar disse: «Sim» e recitou-lhe o capítulo inteiro do Alcorão de Maria até ao verso onde Jesus diz:

«A paz está sobre Mim no dia em que nasço, e no dia em que morro, e no dia em que ressuscito» (Alcorão XIX; Maria, 33)

Quando os patriarcas ouviram estes versos, disseram: «Mas estas palavras vêm da mesma fonte que as palavras de nosso Senhor Jesus, o Messias»

E o Negus confirma isto dizendo aos dois mensageiros: «As palavras deste povo e as palavras de Moisés vêm da mesma fonte. Saiam daqui! Em nome de Deus, não vos trairei estas pessoas»

Mas os dois mensageiros não desistiram dos seus planos. Eles voltaram para dizer ao Negus: «Os muçulmanos estão a dizer coisas más sobre Jesus, Filho de Maria. Manda-os chamar e pergunta-lhes sobre isso» Quando chegaram ao Negus, Jaafar disse: «Dizemos o que o nosso Profeta nos ensinou: Jesus é o Servo de Deus, o seu Enviado, o seu Espírito e a sua Palavra enviada à Virgem Maria». Estes muçulmanos tinham compreendido que só Jesus era o Espírito e a Palavra de Deus.

Quando o Negus ouviu isto, pegou num pau e desenhou uma linha no chão dizendo: «Entre a vossa religião e a nossa, não há mais do que esta linha».

Se o Negus tivesse conhecido pessoalmente Muhammad e ouvido os seus ensinamentos da sua própria boca, e se os dois mensageiros de Meca não tivessem envenenado a atmosfera, o Negus certamente não teria traçado esta linha entre os crentes. O Profeta Maomé nunca imaginou nem quis uma tal linha divisória. Se ele próprio não tivesse sido o Profeta, teria sido inspirado a contar ao povo do Livro:

«O nosso Deus e o vosso Deus é Um» (Alcorão XXIX; A Aranha, 46)

Onde está esta linha na mentalidade de Muhammad? Simplesmente não existe.

É agora tempo de cada crente maduro na fé ultrapassar as linhas e obstáculos artificiais erguidos durante séculos pelo fanatismo humano. Chegou o momento de o crente encontrar e abraçar o seu irmão crente.

Não há mais judeus, não há mais cristãos, não há mais muçulmanos. Somos todos judeus, somos todos cristãos e somos todos muçulmanos, desde que vamos além da letra e abraçamos o Espírito de Deus depois de descobrir a Sua verdadeira intenção na Sua revelação bíblica-corânica. «Julguemos por nós mesmos o que é certo» como recomenda o Messias (Lucas 12,57). Esta é a «via recta» do Alcorão (Alcorão I; Fatiha,6).

Tenhamos a coragem de ser crentes independentes!

1.3. Conclusão

Porque chamei a este livro «Um Olhar Fiel ao Alcorão»?

A razão é simples: aos olhos dos homens, eu sou cristão e, na sua opinião, um cristão não acredita no Alcorão. No entanto, o meu cristianismo é mais fiel ao Islão do que muitos muçulmanos. O Corão e o seu digno Profeta Maomé testemunham a meu favor e concedem-me um salário duplo.

O Alcorão e a Bíblia não são monopólio de ninguém. O Alcorão é uma Inspiração Divina dirigida a todos aqueles que amam a Vida Espiritual e aspiram a sublimar os seus pensamentos a fim de se sentarem com o Criador na Sua companhia e viverem eternamente com o Seu Sopro e Espírito que dá vida.

Eu acredito em Deus, em Abraão, em Jesus, o Messias de Deus, e em Maomé, o Profeta de Deus. Eu sou um crente independente. Não sou nem judeu, nem cristão, nem muçulmano. No entanto, sou judeu, cristão e muçulmano, todos ao mesmo tempo. Pois acredito que existem apenas duas comunidades: a comunidade dos crentes abençoados e a comunidade dos fanáticos banidos, pertencentes a todos os povos, nações e religiões.

Por conseguinte, concluo o meu testemunho com este luminoso versículo do Alcorão de Sura III; A Família de Imran, 199:

«Há entre o povo do Livro» - do qual eu sou um - «pessoas que acreditam em Deus, no que vos foi revelado (Alcorão), e no que lhes foi revelado (Bíblia). Humildes perante Deus, não venderam os Sinais de Deus a um preço baixo. Estes têm a sua recompensa com o seu Senhor» (Alcorão III; A Família de Imran, 199)

Pierre (13.10.1984 / Revisto em 23.02.2008)