Um olhar fiel sobre o Alcorão

1. Os principais pontos de encontro entre o Alcorão e o Evangelho

O grande ponto de acordo entre a Bíblia e o Alcorão é a revelação do Deus Único, o Criador do Universo. Além disso, o principal testemunho do Alcorão a favor do Evangelho é a confirmação de que Jesus é verdadeiramente o Messias. Se o Alcorão não tivesse atestado esta verdade fundamental do evangelho, não teria sido sincero nem verdadeiro. Foi particularmente este testemunho que confundiu os judeus, suscitando o seu ódio contra Maomé, especialmente porque o Alcorão se apresenta como uma confirmação de toda a mensagem evangélica. Agora, o Evangelho é um livro proibido por judeus, ateus e gentios.

Se o Alcorão tivesse declarado que Jesus não era o Messias, os judeus não teriam lutado contra Maomé, e isto teria justificado a sua expectativa de um Messias sionista conhecido no Evangelho como o Anticristo. Abordaremos este assunto falando sobre o Messias.

Os principais pontos de encontro entre o Alcorão e o Evangelho são os seguintes:

1. O Messias.
2. A Virgem Maria.
3. A Mesa Celestial.
4. O Espírito (Santo).

1.1. O Messias

A primeira e grande verdade revelada pelo Alcorão aos árabes é a existência de um só Deus.

A segunda verdade fundamental é que Jesus é verdadeiramente o Messias enviado por Deus e anunciado pelos profetas do Antigo Testamento. Como já foi mencionado, foi a revelação desta verdade pelo Alcorão que enfureceu os judeus e os impediu de apoiar o Alcorão. Pois ao reconhecerem o Alcorão, deveriam ter renunciado à expectativa de um Messias sionista.

Aqui estão os versículos corânicos que confirmam que Jesus é o Messias, o Profeta de Deus, a Palavra de Deus e o Espírito de Deus:

«Ó Maria: Deus traz-vos a boa nova de uma Palavra d’Ele: O seu nome é o Messias Jesus Filho de Maria.» (Alcorão III; A Família de Imram,45)

«… e porque eles (os judeus) disseram: Matámos o Messias, Jesus, filho de Maria, o Profeta de Deus…» (Alcorão IV; Mulheres, 157)

«O Messias, Jesus, Filho de Maria é o Profeta de Deus, a Sua Palavra que Ele lançou em Maria, um Espírito que emana d’Ele.» (Alcorão IV; Mulheres,171)

«Diz: Quem poderia ficar contra Deus se destruísse o Messias, o filho de Maria, e a sua mãe…» (Alcorão V; a Tabela, 17)

Se os judeus aceitassem o messianismo de Jesus, já não esperariam o seu Messias sionista e, portanto, teriam de renunciar ao sionismo e ao Estado de Israel que encarna os ideais sionistas. Os judeus rejeitaram Jesus como Messias no passado e continuam a fazê-lo porque Ele condena o estabelecimento de uma entidade política em nome do judaísmo. São João relata no seu Evangelho que Jesus, vendo as multidões a correr para Ele para O proclamar rei de Israel, fugiu para a montanha sozinho (João 6,14-15). Jesus ensinou novamente que o reino de Deus estava dentro do homem (Lucas 17,20-21), não fora no mundo político como os judeus e tantos outros ainda hoje acreditam.

Doze séculos antes de Jesus, Gideon, um líder militar, também tinha recusado a realeza que lhe era oferecida pelos judeus:

«Os homens de Israel disseram a Gideon, ‘Reina sobre nós, tu, o teu filho e o teu neto, uma vez que nos salvaste da mão de Midian’. Mas Gideon disse-lhes: ‘Não reinarei sobre vós, nem o meu filho, porque Deus é o vosso rei.’» (Juízes 8:22-23)

Posteriormente, o Profeta Samuel anunciou a rejeição de Deus de um reino israelita (1 Samuel 8). Mas os judeus há muito que aspiravam a um império sionista através de um reino israelita na Palestina. Ignoraram os mandamentos de Deus e a Sua vontade proclamada pelo Profeta Samuel (1 Samuel 8,19).

Ao recusar o estabelecimento de um reino israelita, o Messias revela o propósito espiritual e não político da religião judaica e de toda a religião. Isto não exclui o exercício da actividade política por parte dos crentes. Pelo contrário, é preferível que os crentes tomem as rédeas do poder, a fim de realizar reformas sociais e morais ao serviço da sociedade. Mas politizar o espiritual criando, em nome da religião, um novo Estado, como alguns judeus, cristãos e muçulmanos querem, é contrário ao plano de Deus. Pois Deus é para os crentes, mas o Estado é para todos, crentes e não crentes, e como diz o Alcorão:

«Nenhuma compulsão na religião.»(Alcorão II; A Vaca,256)

Tal Revelação deveria ter sido escrita em letras douradas.

A fé em Jesus como Messias é o ápice do ensino do Evangelho:

«Ninguém pode dizer: ‘Jesus é o Senhor’ (isto é, Ele é o Messias), excepto pelo Espírito Santo» (1 Coríntios 12:3)

«Quem crê que Jesus é o Messias, nasce de Deus» (1 João 5:1)

O próprio Jesus tinha dito aos judeus que estavam a conspirar contra Ele:

«Se não acreditas que eu sou (o Messias), morrerás nos teus pecados» (João 8:24)

Há outro verso do Alcorão que testemunha Jesus como o Messias esperado:

«Eles tomaram os seus mestres (os Rabinos judeus) e os seus monges (os cristãos) e o Messias, o filho de Maria, como senhores em vez de Deus. Mas foi-lhes ordenado que adorassem apenas um Deus. Não há outro Deus senão ele»! (Alcorão IX; Arrependimento,31)

Este versículo, que testemunha que Jesus, o «Filho de Maria» é o Messias, é muitas vezes mal interpretado por alguns que o vêem como uma negação da divindade do Messias. Esta não é a intenção do Corão, que é apresentada como confirmando a inspiração do Evangelho (Alcorão IV; Mulheres,47). (Ver capítulo «Os pontos de discórdia», parte 3: «A Divindade do Messias»). Não devemos, portanto, tomar como Senhor e Deus o Filho de Maria NO LUGAR de Deus, mas como Deus encarnado anunciado por profecia bíblica. Caso contrário, adorar-se-iam dois deuses independentes um do outro: Deus, por um lado, e o Messias, por outro, quando «lhes foi ordenado que adorassem apenas um Deus». Note-se que a palavra «lords» é colocada no plural indicando politeísmo. Esta subtileza não é percebida por todos os intérpretes do Alcorão que não se deram ao trabalho de interpretar por «o melhor dos argumentos» como o Alcorão prescreve no capítulo XXIX; A Aranha,46.

Por outro lado, a Inspiração do Evangelho adverte-nos contra o aparecimento do falso messias sionista chamado o Anticristo por São João:

«Ouviram dizer que um Anticristo tem de vir… Aquele que nega que Jesus é o Cristo, aí vem o Anticristo» (1 João 2:18-22)

Sabemos que os judeus negam que Jesus é o Messias, especialmente os sionistas.

O que podemos concluir destas palavras evangélicas? Tiramos duas conclusões:

1. Muhammad, ao reconhecer Jesus como Messias é inspirado pelo Espírito Santo e «nasceu de Deus».
2. Todos aqueles que negam que Jesus é o Messias, ou seja, os judeus que O rejeitam e esperam outro Messias, juntos formam a pessoa moral do Anticristo. Em suma, o Estado de Israel moderno encarna os poderes do Anticristo.

A Inspiração do Evangelho revela que o próprio Jesus irá aniquilar o Anticristo quando este aparecer. Segundo S. Paulo, a vinda do Messias será precedida pelo aparecimento do «Homem Profano», o «Inimigo», a quem o Messias, Jesus, aniquilará pelo esplendor da sua vinda (2 Tessalonicenses 2,3-12). A impiedade anunciada por S. Paulo é o comportamento profano e racista dos sionistas, sendo Deus universal, não racista. O «Homem Maligno», o «Filho da Perdição» e «o Inimigo» de quem São Paulo fala, é o homem sionista, cuja conduta não agrada a Deus e o torna «inimigo de todos os homens», como explica Paulo (1 Tessalonicenses 2,15).

No passado, os judeus sionistas trabalharam em segredo sob o Império Romano para fundar o Estado de Israel. Foram impedidos de o fazer pelos romanos. Agora, com a emergência deste estado, eles são capazes de trabalhar abertamente e com mais poder do que antes para alargar a sua influência. Hoje, este poder anticristo está armado por aliados que afirmam ser seguidores de Jesus. Nisto reside o engano e a traição do fim dos tempos anunciados pelo evangelho (Mateus 24).

O Profeta Maomé falou nas suas «Nobres Discussões» sobre o aparecimento desta força ímpia, dizendo que o Anticristo terá inscrito na sua testa, três letras «K. F. R.». Estas letras em árabe formam a palavra «Kufr», que significa impiedade ou blasfémia. Ele até especificou que esta força do mal emanava dos judeus. Na Inspiração do Evangelho, encontramos estas mesmas blasfémias inscritas na cabeça da «Besta» apocalíptica:

1. Foi dado a esta besta «para proferir palavras de orgulho e blasfémia» (Apocalipse 13:5)
2. «Vi… uma besta escarlate, coberta de títulos blasfémicos… na sua testa estava escrito um nome: MISTÉRIO» (Apocalipse 17:1-5) Ver o texto: «A Chave do Apocalipse».

O Profeta Maomé, confirmando São Paulo, também enfatizou nas suas «Nobres Discussões» que quando o Anticristo aparecer, Jesus e os seus escolhidos levantar-se-ão para o combater e destruir. Os discípulos de Jesus hoje, de acordo com a intenção da Inspiração divina e da profecia, não são os cristãos tradicionais que colaboram e apoiam Israel. Este apoio «cristão» culpado a Israel também foi profetizado, porque, segundo o Evangelho, o enganador Anticristo conseguirá seduzir os falsos seguidores de Jesus (Mateus 24). Hoje, os verdadeiros crentes são aqueles que têm sede de justiça, que carregam o fardo da iniquidade sionista, resistindo a Israel e ao sionismo internacional.

Segundo as profecias evangélicas e as do Profeta Maomé, o Estado de Israel desaparecerá para sempre. A sua queda será o símbolo da falência do Sionismo e de qualquer mentalidade materialista equivalente. Através deste acontecimento, muitos perceberão que Jesus é verdadeiramente o Messias e que o Seu Reino está para sempre estabelecido na terra, de acordo com o anúncio dos profetas.

1.2. A Virgem Maria

O Alcorão contém os versos mais belos sobre a Virgem Maria. Coloca a Mãe do Messias no cume mais alto da santidade humana:

«Os anjos disseram: Ó Maria! Deus escolheu-te: Ele purificou-te, Ele escolheu-te entre todas as mulheres do universo.» (Alcorão III; Família de Imran,42)

Este testemunho condena os judeus que, como revela o Corão, inventaram calúnias atrozes contra Maria (Corão IV; Mulheres,155). Deus, na Inspiração Corânica, atesta o que inspirou no Evangelho sobre Maria:

«Bendita és tu entre as mulheres» (Lucas 1:42)

O Corão também revela a pureza excepcional de Maria e da sua Imaculada Conceição, bem como a de Jesus. Nos dois versículos seguintes, a esposa de Imran, ou seja, a mãe de Maria (a família de Imran são os pais de Maria) reza dizendo:

«Senhor, dediquei-Te o fruto do meu ventre: aceitai-O, porque Vós ouvis e sabeis todas as coisas. E quando ela deu à luz, disse: Senhor, dei à luz uma filha e dei-lhe o nome de Mariam (Maria), e coloquei-a a ela e à sua descendência (Jesus) sob a Tua protecção, para que Tu os preservasses das artimanhas de Satanás.» (Alcorão III; Família de Imran, 35-36)

Deus ouviu a oração da mãe de Maria e concedeu-lhe o seu desejo: só Maria e Jesus foram protegidos do diabo, como Muhammad relata nas suas «Nobres Discussões»:

«Nenhum homem nasce sem que o diabo o alcance desde o nascimento e ele grita por causa deste ataque satânico (a mancha do pecado original), excepto Maria e o seu filho»

Este versículo das «Nobres Discussões» é relatado na interpretação do «Jalalein» do versículo 35 da Sura da Família de Imran; é um hadith relatado por Abi Houraira, ver http://www.el-ilm.net/t1333-maryam-bint-imran. É também relatado de uma forma ligeiramente modificada por Al Bokhari, ver «L’authentique tradition musulmane, choix de hadiths», Fasquelle, p. 48.

Estas palavras, aceites por todo o mundo muçulmano, são um reconhecimento da Imaculada Conceição de Maria.

Com estas palavras, o Profeta Maomé ensina-nos que todo o homem, incluindo os Profetas e ele próprio, nasce com este defeito, excepto a Imaculada Maria e, claro, o seu Filho, o Messias.

1.3. A Mesa Celestial

O Alcorão revela-nos que Deus enviou do Céu uma «Mesa» que serviu para alimentar os Apóstolos de Jesus. Este alimento celestial é um ponto comum entre a Bíblia e o Alcorão, um ponto ignorado pela grande maioria dos crentes. É a comunhão com o Corpo e Sangue do Messias, a mesa espiritual de Deus. De facto, o Corão relata pedagogicamente, numa forma pictórica e condensada, a última Refeição Pascal que Jesus partilhou com os seus Apóstolos e durante a qual Ele instituiu a Refeição espiritual pelo seu Corpo e Sangue. Este facto é relatado de forma subtil no Corão, respeitando a ignorância do mundo árabe sobre a mensagem do Evangelho na altura:

«Os apóstolos disseram: Ó Jesus, filho de Maria, pode o teu Senhor fazer descer do céu uma mesapara nós? Ele disse: Temei a Alá se sois crentes. Disseram: Queremos comer dela e ter o coração à vontade, saber que Tu nos disseste a verdade, e ser testemunhas dela. Jesus, o filho de Maria, disse: Ó Deus nosso Senhor! envia do céu uma Mesa (de comida) para nós: será para nós uma festa - para o primeiro e o último de nós - e um Sinal de Ti: e mantém-nos (alimentados), Tu, o melhor daqueles que nos alimentam. Deus disse: ‘Trago-o até vós’. Quem, portanto, entre vós, não acreditar depois disto, far-lhe-ei sofrer um sofrimento que ainda não fiz sofrer nenhum homem em todos os mundos.» (Alcorão V; A Mesa, 112-115)

O que é esta Mesa (servida) descendente do Céu? É importante conhecer a sua verdadeira natureza, uma vez que os Apóstolos se comprometeram a «ser testemunhas» do mesmo. Além disso, este testemunho deve durar até ao último crente na Terra, uma vez que Jesus reivindica esta Mesa de Deus para que ela possa ser «uma festa para o primeiro e o último de nós». Então Deus derrubou-a, ameaçando os descrentes com os castigos mais duros.

Alguns intérpretes vêem esta Tabela como um alimento material constituído por peixe ou carne. Confundem assim entre o milagre material da multiplicação de pães e peixes realizada por Jesus e relatada pelo Evangelho (João 6), e o milagre da Refeição Espiritual, o da Mesa Espiritual «que desce do céu», como afirma o Alcorão.

O Evangelho relata no capítulo 6 de S. João as palavras do Messias sobre esta refeição espiritual de importância vital. Ele tinha dito que «a sua carne e sangue» era um alimento e bebida espiritual que dava «vida eterna» aos crentes. Muitos dos Seus discípulos, ouvindo estas palavras, acharam-nas «demasiado fortes» e afastaram-se d’Ele (João 6,48-66). Ainda hoje, muitos «crentes» ainda recusam estas palavras e se perguntam «como pode este homem dar-nos a sua carne para comer?» (João 6:52).

Os judeus, após séculos de preparação, não conseguiram compreender Jesus. Muitos dos chamados cristãos, ainda hoje, não compreendem o significado profundo das suas palavras. Como podemos então explicar esta Refeição Espiritual, esta Mesa servida, aos árabes da Península Arábica que nada sabiam sobre a Bíblia? O Alcorão teve de apresentar a mensagem bíblica através de insinuações e parábolas, a fim de despertar uma curiosidade santa nos árabes amantes da verdade, levando-os a procurar o significado profundo desta mensagem no Evangelho. Aí encontrarão a plenitude da luz relativa ao mistério da mesa corânica que desce do céu. Como já dissemos, muitos acham este facto difícil de acreditar; é uma questão de «acreditar ou não acreditar! É pegar ou largar». Todos têm uma responsabilidade.

Alguns intérpretes afirmam que esta Mesa servida ainda não foi enviada por Deus. Isto não corresponde às palavras do Alcorão: «Deus diz: ‘Trago-o sobre vós’». Portanto, Deus já o enviou aos Apóstolos no passado, ameaçando mesmo os incrédulos com um sofrimento sem paralelo. Além disso, Jesus pediu a Deus que o fizesse cair sobre os Apóstolos para que «o primeiro e o último» dos crentes pudesse dar testemunho disso. Assim, os primeiros Apóstolos já tinham participado nela. Deve permanecer até ao fim dos tempos, para que os últimos crentes na terra possam dar testemunho disso.

O Messias deu aos Apóstolos este «conjunto de mesa» que desce do céu. É este «Pão da vida que desce do céu» (João 6,32-36). Jesus deu este Pão do Céu um ano depois de ter falado sobre ele. Aconteceu durante a última Refeição Pascal que Ele comeu com os Seus Apóstolos quando, tomando pão, lhes deu a dizer:

«Tomai e comei. Este é o meu corpo que é entregue por vós… Depois, tomando um copo, Ele apresentou-lhes, dizendo: Bebam de todos eles; este é o meu Sangue, o Sangue da Nova Aliança, que é derramado por vós e por muitos para a remissão dos pecados.» (Mateus 26,26-29)

Foi então que os Apóstolos, e os crentes depois deles, compreenderam como o Messias se lhes deu a si próprio para comida e bebida. A Refeição, a Mesa servida, que o Messias vivo oferece ao «primeiro e último» crente é o Espírito Santo. O Espírito Santo habita nos corações dos crentes através do Pão que comem e do Vinho que bebem, que contêm o Corpo, o Sangue e a Alma do Messias eternamente vivo.

Esta bebida celestial é a mencionada no Alcorão no capítulo Os Fraudes: aqueles que bebem este vinho raro são os puros, os escolhidos de Deus, e aqueles que se recusam a bebê-lo são os condenados. O Alcorão revela, de facto:

«Os puros são felizes, deitados nas suas camas e observando tudo à sua volta. O brilho da felicidade pode ser visto nos seus rostos. São bebidos de um vinho selado, o seu selo é de almíscar, e é aí que os concorrentes devem competir. A sua mistura é a água de Tasnîm, uma fonte celestial da qual bebem aqueles que estão próximos de Deus. Os criminosos (aqueles que se recusam a beber) ridicularizavam aqueles que acreditavam (neste vinho selado)». (Alcorão LXXXIII; Os Fraudsters,22-29)

O Corão, ao oferecer aos crentes de uma forma poética e harmoniosa, este misterioso «Vinho Selado», testemunha a favor das palavras de Jesus no Evangelho de João sobre o «Pão Selado» também, o alimento selado por Deus, que desce do Céu, nomeadamente o próprio Jesus, «pois é Aquele que o Pai, Deus, marcou (selado) com o Seu selo» (João 6,27). Esta comida celestial encontra-se no Pão e Vinho que são generosamente servidos na Mesa Celestial de Deus que continuamente desce do Céu.

Recordemos o que Jesus diz no capítulo sobre a Mesa (servido):

«Ó Deus nosso Senhor, trazei do céu uma mesa para nós, um banquete para o primeiro e o último de nós, e um sinal de Ti.» (Alcorão V; A Tabela,114)

Isto significa que a Mesa que desceu não foi apenas para os Apóstolos; ela continua a descer todos os dias, e em todos os lugares, para ser uma festa «para o primeiro e o último», portanto para os crentes em todos os lugares até ao dia da Ressurreição, e testemunhará eternamente perante Deus para aqueles que testemunharam por ela na terra.

A Mesa servida e este divino Vinho selado com almíscar que desce do Céu, têm o propósito de separar a humanidade em duas: por um lado os escolhidos de Deus, aqueles que se alimentam desta Mesa, e por outro os condenados que se recusam a alimentar-se dela e escarnecem daqueles que nela acreditam.

Finalmente, um facto da maior importância é que o Alcorão divino encoraja os crentes a competir por esta misteriosa bebida que desce do céu (Alcorão LXXXIII; Os Fraudes,26). É totalmente diferente das bebidas alcoólicas do mundo abaixo. Que todos aqueles que recusam este divino Vinho, se armem, portanto, com Sabedoria. Que aqueles que zombam dos crentes que se apressam em «competição», se controlem antes que seja tarde demais para eles.

1.4. O Espírito

O mundo islâmico tem apenas uma vaga noção de «Espírito». Esta palavra repete-se frequentemente no Alcorão sem que a sua essência seja clarificada. Isto leva os crentes a perguntarem-se o que significa exactamente esta palavra. Encontramos no capítulo XVII, A Viagem Nocturna,85:

«Perguntam-lhe sobre o Espírito. Diz: ‘O Espírito é do meu Senhor’. E recebeu (no Alcorão) poucos conhecimentos.» (Alcorão XVII, A Viagem da Noite, 85)

É segundo a sabedoria divina que o Alcorão esconde dos muçulmanos o que o Espírito é. Deus queria que o Seu Alcorão fosse uma porta aberta e uma passagem para a Bíblia, especialmente para o Evangelho, tal como Ele queria que o Alcorão fosse um testemunho que atestasse a veracidade da Revelação Bíblica, como explicado anteriormente.

No Alcorão, a questão do Espírito é semelhante à da «Mesa» que Deus trouxe do Céu para baixo sobre os Apóstolos. O crente só pode compreender o significado desta questão através da Bíblia. De facto, o próprio Alcorão encoraja o crente a consultar a Bíblia e o povo da Bíblia. Lemos no capítulo «Jonas»:

«Se então tu (Maomé) estás em dúvida quanto ao que te enviámos, então pergunta àqueles que antes de ti leram o Livro (doApocalipse): na verdade a Verdade veio a ti do teu Senhor, por isso não tenhas dúvidas.» (Qurán X; Jonah,- 94)

O Alcorão aparece assim como uma passagem para a Bíblia. Ali, os crentes encontrarão o esclarecimento do que foi parcialmente revelado no Alcorão. O Alcorão, de facto, afirma claramente que oferece aos árabes, ignorantes na altura, apenasparte da ciência, ou mesmo «pequena ciência», cujo complemento se encontra na Bíblia:

«Recebeu (no Alcorão) pouca ciência» (Alcorão XVII; A Viagem Nocturna,85)

Aqueles que denigrem a Bíblia pertencem aos «cépticos» (Alcorão X; Jonas,94). Mas o crente que quer estar aberto a toda a Revelação divina encontrará no Apocalipse bíblico a resposta para o significado da palavra «Espírito»: é o Espírito Santo de Deus, o próprio Deus que enviou o seu Espírito eterno aos profetas desde Abraão, e depois encarnou no ventre da Virgem Maria como Deus revelado na Bíblia e no Alcorão.

O Evangelho relata, de facto:

«… Maria disse ao anjo: ‘Como será, visto que não conheço nenhum homem?’ E o anjo disse-lhe: 'O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te ofuscará; por isso o Santo que há-de nascer será chamado Filho de Deus.» (Lucas 1:34-35)

Da mesma forma, lemos no Alcorão:

«O Messias filho de Maria é o Enviado de Deus e a Sua Palavra lançada em Maria e um Espírito que emana d’Ele» (Alcorão IV; Mulheres,171)

Por outro lado, quando os enviados do Profeta Maomé apareceram perante o Negus para explicar os ensinamentos do Profeta, Jaafar-Ibn-Abi-Taleb respondeu que Jesus «é o Servo de Deus, seu Enviado, seu Espírito e sua Palavra lançados na Virgem Maria».