Um olhar fiel sobre o Alcorão

1. O Alcorão é um texto árabe da Bíblia

A armadilha em que caíram cristãos e muçulmanos é considerar a religião do Alcorão em oposição à da Bíblia. O Corão não é responsável por este mal-entendido. Pelo contrário, apresenta-se como um resumo da mensagem bíblica, inspirada a Maomé em «linguagem árabe clara», dirigida aos habitantes da Arábia, porque não tinham - como o povo da Bíblia - mensageiros divinos para os aconselhar. O Alcorão diz:

«O Alcorão é uma revelação do Soberano do universo. O Espírito Fiel desceu-o (do Céu) sobre o teu coração (Maomé), para que possas ser um dos Apóstolos em árabe simples. Ele (o Corão) está nos Livros (aBíblia) dos primeiros (judeus e cristãos)» (Alcorão XXVI; Poetas, 192-196)

Note-se que a inspiração do Alcorão já se encontra na Bíblia que precedeu o Alcorão. O Alcorão não difere, portanto, da Bíblia, uma vez que dela emana. Só difere de ter sido revelado «em língua árabe clara»:

«Assim revelamos em árabe uma Sabedoria.» (Alcorão XIII; Trovão,37)

«Revelámos-te um Livro (o Alcorão) em língua árabe, para que avisasses a mãe das aldeias (Meca) e dos seus arredores» (Alcorão XLII; A Deliberação,7)

«Ele (o Alcorão) é a Verdade do teu Senhor, para que possas avisar um povo que não teve profeta diante de ti, e para que possam ser guiados da forma correcta» (Alcorão XXXII; Adoração,3)

Apesar destes versos claros, alguns fanáticos, desejosos de converter a humanidade a um Islão fundamentalista, erguem-se para «defender» o Corão, proclamando que não é apenas para os árabes, mas para todo o mundo. Devem antes referir-se aos textos corânicos cuja inspiração é dirigida aos árabes da «Mãe das aldeias». No entanto, mas num espírito muito diferente, mantemos que o Alcorão é de facto uma luz para o mundo inteiro, sendo a sua mensagem nada mais nada menos do que a mensagem bíblica. Isto é evidente a partir do verso acima mencionado:

«Ele (o Alcorão) está nos Livros do Primeiro» (Alcorão XXVI; Os Poetas,196)

Muhammad, como todos os profetas, foi enviado como guia universal, para além das denominações religiosas de hoje.

A palavra «Corão» em árabe significa leitura, sendo este Livro Sagrado uma «leitura» da Bíblia em árabe, cujo original está em hebraico (para o Antigo Testamento) e grego (para o Novo Testamento). Os árabes do tempo de Muhammad ignoravam estas duas línguas. Justificaram o seu desconhecimento da Bíblia com o pretexto de não a poderem ler. Afirmaram orgulhosamente que se tivessem sido capazes de ler a mensagem bíblica, teriam sido - por causa da sua inteligência superior - mais instruídos do que os judeus e os cristãos. Para encurtar estes argumentos, Deus inspirou portanto o Corão «em clara língua árabe», informando-os do conteúdo dos «Livros do Primeiro». De facto, diz Deus:

«…Não direis mais: Dois povos (judeus e cristãos) receberam as Escrituras antes de nós e nós não pudemos estudá-las. Não dirá mais: Se nos tivessem enviado um livro, teríamos sido mais esclarecidos do que eles foram. Assim vos chegou do vosso Senhor uma clara (declaração). É a Orientação e a Prova da Misericórdia de Alá. E quem é mais perverso do que aquele que rejeita os Sinais de Alá e se afasta deles? Castigaremos aqueles que se afastarem dos nossos Sinais com um tormento doloroso, porque se afastaram dos nossos Sinais.» (Alcorão VI; O Gado, 156-157)

Os versículos do Alcorão - que é uma versão árabe da Bíblia - foram precisamente «modelados», num estilo e mentalidade árabe, para se adequarem aos árabes:

«É um Livro (o Alcorão) cujos versos foram modelados (ou expostos) para formar um Alcorão Árabe (leitura) para homens de entendimento. Nada vos foi dito (Muhammad) que não tenha sido dito aos mensageiros (bíblicos) dos vossos antecessores… Se tivéssemos feito deste Qurán um livro escrito numa língua estrangeira, eles teriam dito: Seos versos deste Livro tivessem sido feitos numa língua estrangeira e em árabe (para que pudessem ser compreendidos). Diz: Ele (o Alcorão em árabe) é uma orientação e um remédio para aqueles que acreditam…» (Alcorão XLI; Versos Claramente Expostos,3 e 43-44)

Tal como o Corão é uma leitura bíblica modelada para árabes, este livro que traduzi do árabe visa apresentar ao Ocidente a mensagem corânica modelada para a mentalidade ocidental.

Uma vez que o Alcorão é uma leitura árabe da Bíblia, nada acrescenta de novo ou contrário a ela, uma vez que Deus não revela nada a Maomé «que não tenha sido dito aos enviados, seus predecessores», como relatado pelos versículos acima.

O Alcorão, contudo, não contém toda a mensagem bíblica, pois Deus diz a Maomé:

«Antes de si, tínhamos enviado apóstolos… Contamos-te a história de alguns deles, e há outros dos quais nada te contamos.» (Alcorão XL; The Believer, 78)

Os Profetas e Apóstolos, que não são mencionados no Alcorão, são mencionados na Bíblia. Foi por isso que eu disse que o Alcorão se apresenta como uma Inspiração resumida da Bíblia e, portanto, não difere dela na sua essência.

É por isso que, quando na época de Maomé, alguns muçulmanos pediram aos cristãos para se tornarem muçulmanos, responderam que eram muçulmanos antes do Corão; a palavra muçulmano em árabe significa resignar-se a Deus:

«Aqueles a quem demos o Livro (a Bíblia) antes dele (antes do Alcorão), acreditam nele. Quando lhes é lido, eles dizem: Nós acreditamos! Essa é a Verdade do nosso Senhor. Éramos muçulmanos antes da sua vinda… Estes receberão uma dupla recompensa…» (Alcorão XXVIII; O Narrativo, 52-54)

Note-se a frase «éramos muçulmanos antes de ele chegar». Isto significa que estes cristãos não hesitaram em declarar-se muçulmanos, sujeitos a Deus, antes da revelação do Alcorão. A atitude do Alcorão e de Maomé foi a de dar uma «dupla recompensa» aos crentes que, sem renunciar ao cristianismo, se reconheceram a si próprios, sem restrições, tanto como muçulmanos como cristãos. A conclusão lógica a tirar destes versos é que o Islão, da perspectiva do Alcorão, é apenas mais um nome para o Cristianismo. Isto é confirmado pelo próprio Alcorão:

«… Ele (Deus) não lhe impôs qualquer embaraço na Religião, a Religião do seu pai Abraão. Foi ele (Abraão) que vos deu o nome de ‘muçulmanos’ no passado, e aqui (no Alcorão), para que o Profeta seja uma testemunha contra vós…» (Alcorão XXII; A Peregrinação,78)

Numa visita a uma chamada sociedade muçulmana, participei numa discussão na qual disse: «Sou muçulmano perante o Corão». Um dos clérigos fundamentalistas presentes zangou-se e disse: «Estas palavras são blasfémia!» Eu respondi: «A diferença entre o Corão e vós é que considerais as minhas palavras blasfemas, enquanto que o Corão me abençoa por as dizer e me dá uma recompensa dupla». Este é apenas um dos muitos exemplos que têm sido experimentados em vários dos chamados círculos cristãos ou muçulmanos. Estas experiências têm-me ensinado a discernir entre a verdadeira fé e o chauvinismo religioso.

Como testemunho da unidade do Islão e do Cristianismo, citemos estes exemplos:

• O Alcorão considera os Apóstolos de Jesus que vieram ao mundo sete séculos antes dele como sendo muçulmanos:

  «E quando revelei isto aos Apóstolos: ‘Acreditem em Mim e no meu Mensageiro’. Eles disseram: ‘Acreditamos, e damos testemunho de que somos muçulmanos.’» (Alcorão V; A Tabela,111)

  (As traduções francesas do Corão mencionam por vezes «submisso» e por vezes «resignado» para a palavra árabe «muçulmanos».)

• Abraão, que veio vinte e sete séculos antes do Alcorão, é considerado pelo Alcorão como sendo muçulmano:

  «Abraão não era judeu nem nazareno (cristão), mas era um verdadeiro muçulmano (submisso).» (Alcorão III; Família de Imran,67).

• O Profeta Maomé diz no Alcorão:

  «Eu sou o primeiro dos muçulmanos» (Alcorão VI; O Gado,163).

A interpretação oficial relatada pela «Jalalein» explica que Muhammad é o primeiro muçulmano entre os árabes.

(A interpretação do Alcorão «Al Jalalein» é oficialmente aceite no mundo muçulmano e árabe como autorizada. )

O Alcorão consola o coração de cada verdadeiro crente com os versos acima mencionados do Capítulo XXVIII, A Narrativa, relacionando a abertura dos cristãos daquela época com o Alcorão e a dupla bênção que este lhes conferiu. Onde se pode encontrar, hoje, num mundo fanatizado pelos vários cultos e ritos, tanta grandeza de alma de ambos os lados? Se um cristão hoje ousa afirmar que é muçulmano perante o Alcorão, suscita a ira de muitos cristãos tradicionalistas e muçulmanos contra ele. Aqui aparece o abismo entre o plano original de Deus e as tradições humanas desviadas.

O Alcorão comanda os muçulmanos:

«Disputa com o povo do Livro (da Bíblia) apenas pelos melhores (dos argumentos), a menos que sejam homens injustos. Diga: Acreditamos no que nos foi enviado e no que lhe foi enviado. O nosso Deus e o vosso Deus é Um, e nós somos muçulmanos (submissos) para Ele». (Alcorão XXIX; A Aranha, 46)

O muçulmano deve, portanto, acreditar na Bíblia. Deve esforçar-se incansavelmente, com um coração puro, para descobrir o «melhor argumento» para apoiar esta fé. Este é o «Caminho Reto» (Alcorão I; La Fatiha,6).

Ser cristão ou ser muçulmano são, portanto, dois nomes para a mesma verdade. Porque ser cristão significa testemunhar que Jesus é verdadeiramente o Messias. Isto é o que o Corão testemunha. Ser muçulmano é entregar-se a Deus, é estar sujeito a Ele: esta é a atitude que todo o verdadeiro cristão deve ter.

Lamentamos e admiramos o comportamento de alguns países muçulmanos que banem a Bíblia para fora das suas fronteiras. Não sabem eles que o Corão os condena? O Alcorão não prega nenhuma outra religião nem revela nenhum outro Deus que não aquele cuja inspiração está na Bíblia. Aqueles que são capazes de compreender esta simples verdade dão um passo gigantesco no Caminho de Deus.

Algumas pessoas pensam que o Alcorão dispensa a Bíblia e chega ao ponto de a desprezar. Outros estão satisfeitos com a Bíblia e desprezam o Alcorão. Todos eles têm os seus argumentos e pretextos. Todos eles caem na armadilha do racismo religioso que contraria os mandamentos de Deus em todos os livros inspirados.

O Corão nunca afirmou ser um substituto para as Escrituras Bíblicas e aproxima o leitor judeu ou cristão das mesmas:

«Diga ao povo do Livro (a Bíblia): Não confiará em nada sólido enquanto não observar a Torá e o Evangelho» (Alcorão V; a Tabela,68)

O Alcorão exorta os próprios árabes a conhecerem a Bíblia; Deus diz a Maomé:

«Não sabias o que era o Livro (Bíblia) ou a fé. Fizemos disso uma luz através da qual dirigimos os nossos criados a quem nos apraz» (Alcorão XLII; Deliberação, 52)

Apesar do testemunho frequentemente repetido do Alcorão a favor da Bíblia, muitos estudiosos muçulmanos interpretaram versículos do Alcorão sem recorrer à Bíblia. Por esta razão, as suas interpretações são estranhas ao espírito e à lógica da Inspiração, carregando as sementes da dissensão e da separação entre crentes. O Alcorão inspira-se «nos Livros do Primeiro» e, portanto, não está isolado da Inspiração Bíblica. O Profeta Maomé ignorou «a Bíblia e a fé», pelo que Deus lhe revelou o Alcorão para o instruir na mensagem bíblica em língua árabe.

Quem ler a Bíblia e o Alcorão objectivamente, sem preconceitos, perceberá a paridade das duas mensagens e das duas Inspirações e crescerá em sabedoria e perspicácia.

Algumas das histórias contadas na Bíblia podem ser encontradas no Corão. E o Alcorão conta apenas histórias bíblicas desde a criação até ao fim dos tempos, passando por Noé, Abraão, as doze tribos, a quebra do pacto pelos judeus, e o Messias Jesus, filho de Maria. Então porquê partir de um dos dois Livros uma vez que a Bíblia contém uma Luz extra que explica a Inspiração Alcorânica?

Muitas pessoas discutem a religião e dedicam-se a ela com entusiasmo, mas este entusiasmo ignorante não é iluminado pelo conteúdo dos Livros Inspirados, pelo que se perdem nas redes do fanatismo. Tal atitude é uma abominação aos olhos de Deus e dos Seus profetas.

Quem quiser discutir religião deve saber recuar e consultar de perto a Bíblia e o Alcorão antes de iniciar um diálogo que o fanático transforma num desafio e numa luta. A Inspiração Divina, por outro lado, ordena que os argumentos e o comportamento sejam discutidos «pelos melhores». Quantos líderes religiosos espezinham este mandamento corânico, ignorando os Livros e desviando-se da Inspiração em nome da própria Inspiração? Semeiam assim a discórdia nas fileiras dos irmãos crentes.

Como resultado destas reflexões, compreendemos a essência do Islão a partir da definição dada no Alcorão. Despojamo-lo assim das ideias tradicionalistas - acrescentadas como parasitas ao longo dos séculos e acontecimentos - que desfiguraram a pureza das suas características.

Compreendemos perfeitamente que, aos olhos do Alcorão, o muçulmano:

«é aquele que submete o seu rosto a Deus, fazendo o bem. Ele agarrou a Gruta Sólida» (Alcorão XXXI; Luqman,22)

Esta é a essência do Islão Alcorânico. É o bem que se faz submetendo o rosto à Bíblia, porque Deus se encontra lá como no Alcorão. Abençoados são os homens, quem quer que sejam, que se submetem a Deus lendo os Seus Livros e acreditando neles. «Apreenderam a Gruta Sólida».

Devemos salientar o seguinte facto: os árabes, antes de Maomé, eram incapazes de estudar a Bíblia porque esta estava em hebraico e grego. Actualmente, a Bíblia é traduzida para o árabe e muitas outras línguas compreendidas pelos árabes (como o inglês), pelo que já não têm um pretexto para a ignorarem.

No espírito do que foi dito ao povo da Bíblia, dizemos hoje ao povo do Alcorão: «Não descansareis sobre nada sólido enquanto não observardes a Torá e o Evangelho», porque sem eles não captarão o Espírito divino no Alcorão (ver Alcorão V; A Mesa,68).

De facto, a plenitude do Espírito do Alcorão não pode ser compreendida sem o recurso à Bíblia como sua fonte.

Acreditamos que o Judaísmo da Torá, o Cristianismo do Evangelho e o Islão do Alcorão têm uma e a mesma essência. Não hesitamos em proclamar a nossa fé no Islão e no seu nobre profeta Maomé. Devemos-lhes o reforço do nosso testemunho de Deus, do Messias e do Evangelho.

Queremos, através deste estudo, inculcar, sem concessões, o espírito de compreensão mútua e harmonia entre os verdadeiros crentes de todas as fés, expondo o acordo total entre a Bíblia e o Alcorão.

Os meus companheiros e eu, bem conscientes das dificuldades e perseguições que enfrentaremos de fanáticos de vários credos, prometemos, no entanto, avançar com paciência e determinação. Em nome de Deus, estamos a avançar, ignorando todas as interpretações estreitas e tortuosas dos desordeiros. Esforçámo-nos incansavelmente por procurar o «melhor dos argumentos», e não o percamos de vista, a fim de satisfazer apenas Deus e a nossa consciência, percorrendo assim este «Caminho Reto» da salvação espiritual.

Os crentes de todas as correntes espirituais e religiões que conseguem libertar-se dos preconceitos contra os Livros Sagrados, descobrirão alegremente que são filhos do mesmo Deus, que são irmãos e amigos, depois de terem acreditado durante muito tempo que eram inimigos mortais.