El curso de la Biblia

1. Lección 9 - Los 7 libros de la sabiduría

1.1. El Libro de Job

Lea primero mis explicaciones, luego el libro.

En el pasado, y hasta hoy para algunos creyentes, se creía que la riqueza, la buena salud y los niños se debían a la bendición de Dios y que lo contrario se debía a la maldición de Dios sobre el pecador. Cada desgracia era interpretada como un castigo divino.

Ahora, Job, un hombre justo y buen creyente, rico, saludable y bendecido con muchos hijos, está experimentando una avalancha de desgracias: de repente pierde sus posesiones y sus hijos, pero no se rebela contra Dios: «Desnudo, salí del vientre de mi madre, desnudo volveré a él». El Señor dio, el Señor quitó: bendito sea el nombre del Señor En toda esta desgracia, Job no pecó y no se permitió ninguna impertinencia contra Dios" (Job 1:20-22).

Estos males no se deben, como se pensaba, a los pecados de Job, sino al demonio que quiso golpearlo para alejarlo de Dios maldiciéndolo. Esta es la gran enseñanza de este libro: Dios puede permitir que el diablo pruebe a una persona que es justa y fiel a Dios para confundir a los demonios que no han perseverado en el amor desinteresado de Dios. Es como un hombre seguro del amor y la fidelidad de su esposa, que permite que una persona intrigante la corteje para confundirlo por la fidelidad manifiesta de su esposa.

De hecho, la historia dice que el diablo le pide permiso a Dios para probar a Job: «¡Te juro que te maldecirá en la cara! -Te juro que te maldecirá en tu cara, dijo el Señor a Satanás, todos sus bienes están en tu poder. Sólo evita ponerle la mano encima» (Job 1:11-12). (La palabra «Satán» significa «enemigo», siendo el diablo el enemigo del hombre).

Cuando Job se mostró admirablemente fiel después de la prueba, Dios le dijo a Satanás: «Job es recto y recto… Es recto y recto… Persevera en su rectitud, y en vano me has incitado contra él para que lo pierda»; y Satanás respondió:… ¡Toca sus huesos y su carne, y te juro que te maldecirá en la cara! Y Yahvé dijo a Satanás: «Así sea; dispónganlo, pero respeten su vida» (Job 2:5-6).

El diablo entonces golpeó a Job «con una úlcera maligna de pies a cabeza» (Job 2:7). Su esposa le instó a maldecir a Dios, pero Job la puso en su lugar: «¡Hablas como una loca! Si aceptamos la felicidad como un regalo de Dios, ¡cómo no vamos a aceptar también la desgracia! En toda esta desgracia Job no pecó en palabras» (Job 2:9-10).

Así, Job triunfó en las pruebas incluso en su carne.

Tres amigos de Job lo visitarán en su desgracia para hablar con él e invitarlo a reconocer que pecó para merecer todas estas desgracias. Sus palabras son relatadas poéticamente y cada uno, a su vez, se dirige a Job para convencerlo de que es un pecador. Su tono es a menudo irónico, incluso sarcástico y malvado. Esto sólo podría aumentar la pena de Job, como verás cuando leas el texto. Pero a Job tampoco le faltó finura en sus respuestas y supo poner en su lugar a sus interlocutores y afirmar su inocencia: «Qué bien sabes apoyar al débil y ayudar al brazo sin fuerza», dijo irónicamente a uno de los tres, «Pero estos discursos, ¿a quién se dirigen y cuál es el espíritu que sale de ti? (implicando que no es el espíritu de Dios)…. Lejos de probar que tienes razón (confesando el pecado), hasta mi último aliento, mantendré mi inocencia». Esta fue la actitud constante de Job (Job 26,1-27,5).

A uno de sus tres amigos que vino a confundir a Job, afirmando conocer los secretos de Dios y sus razones para actuar contra él, Dios le respondió: «Mi ira se ha encendido contra ti y tus dos amigos, porque no has hablado bien de mí como lo hizo mi siervo Job» (Job 42:7). «Y el Señor restauró la condición de Job… y bendijo la nueva condición de Job aún más que la antigua…» (Job 42:10-12).

Lea este libro ahora entendiendo que su moralidad es que Dios permite que el hombre justo sea juzgado. Esto pretende cambiar la mentalidad de los creyentes, similar a la de los tres amigos de Job. Y sobre todo, tiene como objetivo preparar a los creyentes para que comprendan los sufrimientos del Mesías venidero, el Justo por excelencia, que no sufre por sus pecados, sino por los pecados de los demás y sus muchos crímenes.

1.2. El Libro de los Salmos

No es necesario, en esta etapa, leer este libro de una sola vez. Le hablaré de algunos salmos y podrá referirse a ellos cuando se los presente.

Este libro es una colección de los salmos más importantes. Un salmo es una oración cantada en un instrumento musical, lo que los cristianos llaman un «himno» y que se dirige a Dios, a Cristo o a la Santísima Virgen.

La mayoría de los salmos fueron compuestos por David en varias ocasiones. A menudo se mencionan: «Salmo 3: Salmo de David. Cuando huyó ante su hijo Absolom», etc., etc. Algunos salmos son de Salomón (Salmos 72), Asaf (Salmos 73-83), los hijos de Coré (Salmos 84), etc. Los autores de algunos salmos son desconocidos.

Hay, en total, 150 salmos. La Biblia griega divide el Salmo 9 en dos salmos, el 9 y el 10. Esto complica un poco la numeración del Salmo 11 que se convierte en 11 (10), siendo el (10) la numeración en la Biblia hebrea. El salmo 147, por otro lado, combina los dos salmos 146 y 147. Así que siempre encontrarás 150 salmos en todas las Biblias.

Ahora una palabra sobre los salmos principales: los más importantes son los salmos mesiánicos, es decir, los que hablan del Mesías que viene. Es especialmente a los que presentaré.

1.2.1. Salmo 2

Este salmo presenta al Mesías como el rey santo de Dios y como su hijo: «Los reyes de la tierra conspiran contra el Señor y su Ungido» (el Mesías, 'ungido' con la fragancia divina por Dios, como los reyes de la tierra fueron ungidos con aceite perfumado en su cons agración): «El que está sentado en el cielo se ríe de ellos, se burla de ellos, el que está sentado en los cielos, el que está sentado en medio de ellos, el que se burla de ellos, el que se burla de ellos, el que se burla de ellos. Luego, en su ira, les dice: He ungido a mi Rey en mi montaña sagrada, Sión. Declararé el decreto de Dios (es el Mesías quien habla por anticipado): Me dijo: Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado… y a ti te doy las naciones en herencia.»

El autor de este salmo mesiánico es desconocido. Proclama al Mesías como Rey de todas las naciones, con Dios dándoles «en herencia». El demonio tentó a Jesús, prometiendo darle dominio político sobre el mundo (Mateo 4:8-10). Jesús se negó porque su Reino «no es de este mundo» (Juan 18:36). El poder prometido en este salmo al Mesías debe ser entendido espiritualmente, no políticamente como el demonio lo presentó a Jesús.

Los judíos también querían (y aún quieren) entender políticamente la realeza del Mesías. Por eso se resistieron (y aún se resisten) a Jesús; lo persiguieron a él y a sus apóstoles. San Pedro aplica este salmo a Jesús y denuncia «a Herodes y a Poncio Pilato con las naciones gentiles y los pueblos de Israel» por ser esa conspiración fomentada por «los reyes de la tierra» de los que habla este salmo, «unidos contra el Señor y su Ungido» (Hechos 4, 25-28).

La realeza del Mesías no puede ser política ya que Dios dice: «He coronado a mi Rey en mi montaña sagrada». El reino de Israel, como hemos visto en 1 Samuel 8, no fue querido por Dios, sino que fue condenado por él. Es en efecto el reino espiritual en este salmo, el establecido por Jesús, el Rey-Cristo elegido por Dios para ser el Soberano espiritual de todo el mundo a pesar de todos los que se resisten a él.

1.2.2. Salmo 22

El Mesías es descrito allí como sufriendo, muriendo, pero resucitando después del juicio. Jesús, en la cruz, pronunció el principio de este salmo mesiánico para atribuirse a sí mismo y para confundir a los judíos que veían en su crucifixión una señal de maldición de Dios. El salmo comienza con el esperado Mesías diciendo: «¡Eli (mi Dios)! ¡Eli (Dios mío)! Lema sabachtani (¿Por qué me has abandon ado?)» (Mateo 27:46). Algunas personas no entienden las razones profundas por las que Jesús dijo estas palabras; lo malinterpretan como que Jesús se siente abandonado por Dios. Los enemigos de Jesús llegan a decir que Jesús entendió en la cruz que Dios le estaba maldiciendo. Los judíos que lo crucificaron creían que estaba llamando al profeta Elías a su rescate (Mateo 27:49). La verdad es que este último clamor de Jesús es profético, estas últimas palabras son una luz para aquellos que quieren ver un cumplimiento profético. Porque son las palabras del Salmo 22 a las que Jesús, aún muriendo, nos remite para confirmar nuestra fe en él. David, en este salmo, vio de antemano al Mesías moribundo rodeado de enemigos. El salmo comienza con las mismas palabras que Jesús pronunció cuando murió:

«¡Dios mío! ¡Dios mío! ¡Dios mío! ¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has abandonado?… Muchos perros me rodean, una banda de sinvergüenzas me asalta, me traspasan las manos y los pies y me acuestan en el polvo de la muerte… Dividen mis ropas entre ellos y sacan a suertes mi ropa… (Salmos 22:17-19)… Toda la tierra se acordará y volverá al SEÑOR (Salmos 22:28)… Y mi alma vivirá para Él (estas palabras indican la resurrección de Jesús), mi raza le servirá… Esta es su obra» (Salmos 22:30-31).

Este salmo no puede aplicarse a David, su autor. No murió rodeado de enemigos, con las manos y los pies perforados.

Este salmo profético es similar al capítulo 53 de Isaías que aún predice el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Mesías.

1.2.3. Salmo 110

Este salmo presenta al Mesías que viene como rey y sacerdote:

«El Señor extenderá el cetro de tu poder desde Sión… Yahvé lo ha jurado y no se dedicará a ello: eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec» (Salmos 110:4).

Ni el reinado del Mesías ni su sacerdocio se revelaron como los israelitas lo imaginaron y practicaron. El reinado mesiánico no está de acuerdo con la dinastía política de David (que, por cierto, fue abolida con Nabucodonosor), y el sacerdocio mesiánico no se parece en nada al de Leví, ya que fue profetizado «según el orden de Melquisedec», no según el orden de Leví. Esto significa un cambio radical en el culto judío como Pablo explica en los capítulos 5 a 7 de su carta a los Hebreos. Jesús, con su sacrificio, puso fin a los sacrificios judíos, al sacerdocio y al reino.

Con el Apocalipsis comienza una nueva era en la que todos los verdaderos seguidores de Cristo Jesús serán «una realeza de sacerdotes» (Apocalipsis 1:6), como Dios quiso desde el principio (Éxodo 19:6), pero sin ser entendido. El corazón sacerdotal es aquel que es capaz de compasión, de sufrir con los justos perseguidos por los injustos, que sabe defender a los pobres acusados injustamente y testificar por la justicia y la verdad denunciando la identidad del Anticristo, la Bestia del Apocalipsis (Ap 13:18), incluso a costa de su vida. Este es el sacrificio sacerdotal aprobado por Dios.

El resto de los salmos consisten en cantos de alabanza a Dios, de recurso a su poder todopoderoso contra un enemigo injusto, o de agradecimiento y gratitud por haberse salvado. Uno llega a conocer los salmos rezándolos con el Espíritu Santo que está en Jesús, y no de acuerdo a una mentalidad de interés material o sionismo.

1.3. El Libro de los Proverbios

Contiene proverbios de alta moralidad que deben ser leídos de vez en cuando para profundizar en la vida espiritual y para excitarse en la búsqueda de la sabiduría: «La sabiduría grita en las calles…. (Proverbios 1:20)… ¿Cuánto tiempo,tontos, amarán la tontería? ¿Y los burladores se deleitarán en burlarse? ¿Y los tontos odiarán el conocimiento? (Proverbios 1:22)… Hijo mío, si aceptas mis palabras… descubrirás el conocimiento de Dios» (Proverbios 2:1-5).

Léelo rápidamente la primera vez para conocerlo. Luego regresa una y otra vez para profundizar en ella y adquirir sabiduría.

1.4. El libro de Eclesiastés

Es la colección de las palabras de «Qohelet», que en hebreo significa «el lector» en la asamblea. Eclesiastés viene del griego «ecclisia» que significa «asamblea». Estas son, por lo tanto, las sabias palabras de un predicador en las asambleas religiosas. La esencia de su enseñanza es que todo se repite en la tierra. Quien viva para esta tierra sólo encontrará monotonía. Debemos concluir que debemos buscar la vida eterna. Sólo eso puede satisfacer al hombre: «¡Vanidad de vanidades, todo es vanidad! ¿De qué sirve el hombre para todos los problemas que se toma bajo el sol?» (Eclesiastés 1:2). Todo lo que hacemos con las cosas materiales es sólo de interés para el tiempo de nuestra vida «bajo el sol», no vale la pena: «Si sólo para esta vida hemos puesto nuestra esperanza en Cristo, somos los más infelices de todos los hombres», dice Pablo (1 Corintios 15:19).

1.5. El Cantar de los Cantares

Es un diálogo de amor entre el Novio (Dios) y su novia (los elegidos).

Un punto llamativo: la novia viene, no de Israel, sino del Líbano: «Ven del Líbano, mi novia, ven del Líbano y haz tu entrada» (Cantar de los Cantares 4:8). El Líbano es a menudo visto como el lugar del que saldrán los elegidos de Dios. Ezequiel anuncia el triunfo del cedro (símbolo del Líbano) en el Monte Sión: «Yo», dice Dios, «tomaré de la cima del gran cedro, de la más alta de sus ramas, una rama y la plantaré yo mismo en un monte muy alto: en el monte alto de Israel la plantaré». Y crecerá ramas y dará frutos… Yo, el Señor, he dicho que lo haré" (Ezequiel 17:22-24). Es, en efecto, desde el Líbano que Dios abrió el libro del Apocalipsis de Juan para explicarlo al mundo entero y para dar mucho fruto.

El tema del Novio y el Esposo es retomado por el Apocalipsis. La Novia llama al Novio: «Ven… Oh sí, ven, Señor Jesús» (Apocalipsis 22:17-20). Entenderás todo esto más tarde con el estudio del libro del Apocalipsis.

1.6. El Libro de la Sabiduría

Es un libro que nos anima a buscar y conocer a Dios, cuya Sabiduría no es como la de los hombres: «Si el hombre justo es el hijo de Dios, Dios le ayudará…. Probémoslo con ultrajes y tormentos… Condenémoslo a una muerte infame, ya que, al oírlo, le llegará la ayuda. Así razonan, pero se extravían. No conocen los secretos de Dios» (Sabiduría 2:18-22). Estas palabras fueron pronunciadas por los judíos sobre Cristo en la cruz (Mateo 27:41-43). ¡No es sabiduría, sino locura hablar así!

Este libro nos invita a comprender la sabiduría de Dios y no a modelarnos según la falsa sabiduría de los hombres.

1.7. El libro de Eclesiástico

Fue escrito por Ben Sira. Es el libro de la asamblea (Ecclesia en griego), no el libro del lector que lee o habla en la asamblea, como es el caso de Eclesiastés. Por lo tanto, es un libro que se lee tal cual en las asambleas, en la sinagoga por ejemplo. No aparece en la Biblia hebrea, pero se leía en las sinagogas en el pasado debido a su alta moralidad. Como los otros libros de la sabiduría, nos invita a acercarnos a Dios, a buscar conocerlo, a comprenderlo, a pesar de todas las dificultades, a ser pacientes en las pruebas, pues este conocimiento bien vale todo el esfuerzo que se requiere para lograrlo:

«Toda la sabiduría viene del Señor» (Eclesiástico 1:1)… ¿Invocas la Sabiduría? Guarda los mandamientos, y el Señor te lo dará (Eclesiástico 1:26)… Hijo mío, si dices servir al Señor, prepárate para el juicio… Pase lo que pase, acéptalo y, en las vicisitudes de tu pobre condición, ten paciencia, porque el oro se purifica en el fuego, y los elegidos en el horno de la humillación (Eclesiástico 2,4-5)".

Has hecho contacto con todos los libros sapienciales. Son dignos de ser releídos varias veces y podrías leer extractos de ellos todos los días de tu vida para nutrir tu alma elevándola. Sólo he señalado las líneas principales, pero es tu esfuerzo personal el que te hará cosechar los frutos espirituales de la Sabiduría madura en la medida en que te aplicarás a ella toda tu vida, para conocer a Dios y a su Mesías: «La vida eterna es conocer a Dios y al Mesías Jesús, a quien él envió», dijo Jesús (Juan 17:3).

Por el momento, conténtate con esta primera lectura que has hecho de los libros sapienciales y continúa el estudio del curso bíblico con los libros proféticos.