Библейский курс

1. Урок 9 - 7 книг мудрости

1.1. Книга Иова

Сначала прочитайте мои объяснения, затем книгу.

В прошлом, а для некоторых верующих и сегодня, считалось, что богатство, хорошее здоровье и дети - это следствие Божьего благословения, а обратное - следствие Божьего проклятия на грешника. Любое несчастье трактовалось как божественное наказание.

На Иова, праведника и доброго верующего, богатого, здорового и многодетного, обрушивается лавина несчастий: он теряет все свое имущество и детей, но не восстает против Бога: "Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и отнял: да будет имя Господне благословенно! Во всех этих несчастьях Иов не согрешил и не позволил себе никакой дерзости против Бога" (Иов 1:20-22).

Эти несчастья вызваны не грехами Иова, как считалось ранее, а дьяволом, который хотел поразить его, чтобы оттолкнуть от Бога, прокляв его. В этом заключается великое учение этой книги: Бог может позволить дьяволу испытать праведника, верного Богу, чтобы смутить демонов, не сумевших упорствовать в самоотверженной Божьей любви. Это подобно тому, как человек, уверенный в любви и верности своей жены, позволяет интригану ухаживать за ней, чтобы смутить его явной верностью его жены.

Действительно, в истории говорится, что дьявол просит у Бога разрешения испытать Иова: "Клянусь тебе, что он проклянет тебя в лицо твое! -Да будет так, - сказал Яхве сатане, - все его имущество в твоей власти. Только не поднимай на него руку" (Иов 1:11-12). (Слово "сатана" означает "враг", дьявол - враг человека).

После испытания Иов оказался удивительно верным, и Бог сказал сатане: "Иов прям и честен... Он упорствует в своей честности, и напрасно ты возбуждал меня против него, чтобы потерять его"; а сатана ответил: "...коснись костей его и плоти его, и клянусь тебе, что он проклянет тебя в лицо твое", "Да будет так", - ответил Яхве сатане: "распорядись им, но уважай жизнь его" (Иов 2:5-6).

Тогда дьявол поразил Иова "злокачественной язвой с головы до ног" (Иов 2:7). Его жена призывала его проклясть Бога, но Иов поставил ее на место: "Ты говоришь как глупец! Если мы принимаем счастье как дар Божий, то как мы можем не принимать и несчастья? Во всех этих несчастьях Иов не согрешил ни словом" (Иов 2:9-10).

Таким образом, Иов победил в своих испытаниях даже в своей плоти.

Трое друзей Иова посещают его в его несчастье, чтобы поговорить с ним и предложить ему признать, что он согрешил, заслужив все эти несчастья. Их слова переданы поэтически, и каждый из них, в свою очередь, обращается к Иову, чтобы убедить его в том, что он грешник. Их тон часто ироничен, даже саркастичен и злобен. Это могло только усилить боль Иова, как вы увидите из текста. Но и Иов не был лишен изящества в своих ответах и знал, как поставить собеседников на место и подтвердить свою невиновность: "Как хорошо вы поддерживаете слабого и помогаете руке без силы, - иронически говорит он одному из троих, - Но эти речи, к кому они обращены, и что за дух исходит от вас?(подразумевая, что это не дух Божий)... Далеко не доказывая вам свою правоту(признанием в грехе), я до последнего вздоха буду отстаивать свою невиновность". Такова была постоянная позиция Иова (Иов 26:1-27:5).

Одному из трех друзей, пришедшему смутить Иова, утверждая, что знает тайны Бога и причины, по которым Он действует против него, Бог отвечает: "Возгорелся гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих, потому что вы не говорили обо Мне хорошо, как раб Мой Иов" (Иов 42:7). "И восстановил Господь состояние Иова... и благословил новое состояние Иова еще более прежнего..." (Иов 42:10-12).

Прочитайте эту книгу сейчас, понимая, что ее мораль заключается в том, что Бог позволяет праведнику быть испытанным. Это должно встряхнуть менталитет верующих, подобно тому, как это произошло с тремя друзьями Иова. И прежде всего, она призвана подготовить верующих к пониманию страданий грядущего Мессии, Праведника, который страдает не за свои собственные грехи, а за грехи других людей и их многочисленные преступления.

1.2. Книга Псалмов

На данном этапе нет необходимости читать эту книгу полностью. Я расскажу вам о некоторых псалмах, и вы сможете обращаться к ним по мере того, как я буду их вам представлять.

В этой книге собраны самые важные псалмы. Псалом - это молитва, исполняемая на музыкальном инструменте, которую христиане называют "песнопением" и с которой они обращаются к Богу, Христу или Пресвятой Деве.

Большинство псалмов были написаны Давидом по разным поводам. Они часто упоминаются: "Псалом 3: Псалом Давида. Когда он бежал от сына своего Абсолома" и т.д. Некоторые псалмы принадлежат Соломону (Псалмы 72), Асафу (Псалмы 73-83), сыновьям Кораха (Псалмы 84) и т.д. Авторы некоторых псалмов неизвестны.

Всего насчитывается 150 псалмов. В греческой Библии 9-й псалом разделен на два псалма, 9 и 10. Это немного усложняет нумерацию, начиная с 11-го псалма, который становится 11 (10), причем (10) - это нумерация в еврейской Библии. Псалом 147, с другой стороны, объединяет два псалма 146 и 147. Таким образом, во всех Библиях вы всегда найдете 150 псалмов.

Теперь несколько слов о главных псалмах: наиболее важными являются мессианские псалмы, то есть те, которые говорят о грядущем Мессии. Именно их я и буду представлять.

1.2.1. Псалом 2

В этом псалме Мессия представлен как коронованный Богом царь и как Его сын: "Цари земные сговорились против Яхве и Помазанника Его"(Мессии, "помазанного" Богом божественным благоуханием, как цари земные были помазаны благовонным маслом при коронации): "Сидящий на небесах насмехается над ними. Тогда в гневе Своем говорит им: Я помазал Царя Моего на святой горе Моей, Сионе. Я возвещу постановление Божие(это Мессия говорит в предвидении): Он сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя... Я даю Тебе народы в наследие"

Автор этого мессианского псалма неизвестен. Мессия объявлен царем всех народов, Бог дает их ему "в наследие". Дьявол искушал Иисуса, обещая дать ему политическую власть над миром (Матфея 4:8-10). Иисус отказался, потому что Его Царство "не от мира сего" (Иоанна 18:36). Власть, обещанная Мессии в этом псалме, должна пониматься духовно, а не политически, как это представил Иисусу бес.

Иудеи тоже хотели (и до сих пор хотят) понимать царствование Мессии политически. Именно поэтому они сопротивлялись (и до сих пор сопротивляются) Иисусу; они преследовали Его и Его апостолов. Святой Петр применяет этот псалом к Иисусу и обличает "Ирода и Понтия Пилата с язычниками и народом Израильским" как заговор "царей земных", о котором говорится в этом псалме, "соединившихся против Господа и Помазанника Его" (Деян. 4:25-28).

Царствование Мессии не может быть политическим, поскольку Бог говорит: "Я помазал Царя Моего на святой горе Моей". Как мы видели в 1 Царств 8, царствование в Израиле не было волей Бога: оно было даже осуждено Им. В этом псалме речь идет о духовном царстве, которое было установлено Иисусом, Христом-Царем, избранным Богом быть духовным владыкой всего мира, несмотря на всех тех, кто противится Ему.

1.2.2. Псалом 22

Мессия описан как страдающий, умирающий, но воскресающий после испытания. Иисус на кресте произнес начало этого мессианского псалма, чтобы приписать его себе и запутать иудеев, которые воспринимали его возложение на крест как знак проклятия от Бога. Псалом начинается с того, что ожидаемый Мессия говорит: "Илай(Бог мой)! Эли(Бог мой)! Лема сабахтани(Почему Ты оставил Меня)" (Матфея 27:46). Некоторые люди не понимают глубинных причин, почему Иисус произнес эти слова; они неверно истолковывают их в том смысле, что Иисус чувствует себя покинутым Богом. Враги Иисуса заходят так далеко, что говорят, будто Иисус на кресте понял, что Бог проклинает Его. Иудеи, распявшие Его, считали, что Он призывает на помощь пророка Илию (Матфея 27:49). Правда в том, что этот последний крик Иисуса пророческий, эти последние слова - свет для тех, кто хочет увидеть исполнение пророчества. Ведь это слова 22-го псалма, на которые Иисус, даже умирая, ссылается, чтобы подтвердить нашу веру в Него. В этом псалме Давид заранее видел умирающего Мессию, окруженного врагами. Псалом начинается с тех самых слов, которые Иисус, умирая, произнес:

"Боже Мой! Боже мой! Для чего Ты оставил Меня?...Множество псов окружило меня, шайка разбойников напала на меня; они пронзили руки и ноги мои и положили меня в прах смерти... Они разделили между собою одежды мои и бросали жребий о одежде моей.. (Псалмы 22:17-19)... Вся земля вспомнит и возвратится к Яхве (Псалмы 22:28)... И душа моя будет жить для Него(эти слова указывают на воскресение Иисуса), род мой будет служить Ему... Это дело Его" (Псалмы 22:30-31).

Этот псалом не может быть применен к Давиду, его автору. Он не умер в окружении врагов, с пронзенными руками и ногами.

Этот пророческий псалом похож на 53 главу Исаии, в которой снова предсказаны страдания, смерть и воскресение Мессии.

1.2.3. Псалом 110

Этот псалом представляет грядущего Мессию как царя и священника:

"Яхве прострет скипетр власти твоей с Сиона (Псалмы 110:2)... Яхве поклялся и не презрит его: ты священник вовек по чину Мелхиседека" (Псалмы 110:4).

Ни царствование Мессии, ни его священство не были явлены в том виде, в каком их представляли и практиковали израильтяне. Мессианское царствование не соответствует политической династии Давида (которая, кстати, была упразднена Навуходоносором), а мессианское священство не похоже на священство Левия, поскольку оно было предсказано "по чину Мелхиседека", а не по чину Левия. Это означает радикальное изменение в иудейском богослужении, как объясняет Павел в главах 5-7 Послания к Евреям. Иисус Своей жертвой положил конец иудейским жертвоприношениям, священству и царству.

С Откровением начинается новая эра, в которой все истинные последователи Христа Иисуса будут "царством священников" (Откровение 1:6), как и было задумано Богом с самого начала (Исход 19:6), но без понимания. Священническое сердце способно сострадать, страдать вместе с праведными, преследуемыми несправедливыми, защищать бедных, несправедливо обвиненных, свидетельствовать о справедливости и истине, обличая личность антихриста, зверя из Откровения (Откровение 13,18), даже ценой своей жизни. Это священническая жертва, принятая Богом.

Остальные псалмы - это песни хвалы Богу, призывы к Его всемогуществу против несправедливого врага или благодарения и признательности за спасение. Познать псалмы можно, молясь Святым Духом, Который есть в Иисусе, а не исходя из материальных или сионистских интересов.

1.3. Книга Притчей

Она содержит притчи высокой морали, которые следует читать время от времени, чтобы углубить духовную жизнь и возбудить поиск мудрости: "Мудрость кричит на улицах... (Притчи 1:20)... Доколе,глупцы, будете любить глупость? И будут ли насмешники услаждаться насмешками? и глупцы возненавидят знание? (Притчи 1:22)... Сын мой, если ты примешь слова мои... то познаешь знание Божие" (Притчи 2:1-5).

Прочитайте ее быстро один раз, чтобы почувствовать ее. Затем возвращайтесь к ней снова и снова, чтобы углубиться в нее и обрести мудрость.

1.4. Книга Екклесиаста

Это сборник слов "Кохелет", что на иврите означает "чтец" в собрании. Екклесиаст происходит от греческого "экклисия", что означает "собрание". Таким образом, это мудрые слова, произносимые проповедником на религиозных собраниях. Суть его учения в том, что на земле все повторяется. Тот, кто живет для этой земли, найдет лишь однообразие. Отсюда следует вывод, что мы должны искать вечную жизнь. Только она может удовлетворить человека: "Суета сует, все суета! Что пользы человеку от всех трудов его под солнцем?" (Екклесиаст 1:2). Если все материальные вещи, которые мы делаем, представляют интерес только на время нашей жизни "под солнцем", то они не стоят тех усилий, которые мы предпринимаем: "Если мы возлагаем надежду на Христа только для этой жизни, то мы несчастнейшие из всех людей", - говорит Павел (1 Кор. 15:19).

1.5. Песнь Песней

Это диалог любви между Женихом (Богом) и его невестой (избранными).

Примечательно, что невеста приходит не из Израиля, а из Ливана: "Приди из Ливана, невеста моя, приди из Ливана и войди" (Песни 4:8). Ливан часто рассматривается как место, откуда придут избранные Божьи. Иезекииль возвещает о триумфе кедра (символ Ливана) на горе Сион: "Я, - говорит Бог, - возьму с вершины большого кедра, с самой высокой из ветвей его, соберу ветвь и посажу ее Себе на весьма высокой горе: на высокой горе Израиля посажу ее. Она произрастит ветви и принесет плод... Я, Господь, сказал, Я сделаю" (Иезекииль 17:22-24). Действительно, именно с Ливана Бог открыл книгу Откровения Иоанна Богослова, чтобы она объяснилась всему миру и принесла много плода.

Тема Жениха и Невесты вновь поднимается в Откровении. Невеста взывает к Жениху: "Приди... О да, приди, Господи Иисусе" (Откровение 22:17-20). Вы поймете все это позже, изучая книгу Откровение.

1.6. Книга Мудрости

Это книга, которая призывает нас искать и познавать Бога, чья мудрость не похожа на человеческую: "Если праведник - сын Божий, то Бог поможет ему... Испытаем его оскорблениями и мучениями... Обречем его на позорную смерть, ибо помощь придет к нему. Так они рассуждают, но заблуждаются. Они не знают тайны Божией" (Премудрость 2:18-22). Эти слова были сказаны иудеями о Христе на кресте (Матфея 27:41-43). Это не мудрость, а глупость - говорить так!

Эта книга призывает нас понять Мудрость Божью и не поддаваться влиянию ложной мудрости человеческой.

1.7. Книга Екклесиаст

Она была написана Бен Сирой. Это книга общины (экклесия по-гречески), а не книга читателя, который читает или говорит в общине, как в случае с Екклесиастом. Поэтому это книга, которую читают в собраниях, например, в синагоге. Ее нет в еврейской Библии, но в прошлом ее читали в синагогах из-за ее высокой нравственности. Как и другие книги мудрости, она призывает нас приблизиться к Богу, стремиться познать Его, понять Его, несмотря на все трудности, быть терпеливыми в испытаниях, потому что это знание стоит всех мук, которые мы в него вкладываем:

"Всякая премудрость от Господа исходит (Еккл. 1:1)... Жаждешь ли ты премудрости? Соблюдай заповеди, и Господь одарит тебя ею (Еккл. 1:26)... Сын мой, если ты утверждаешь, что служишь Господу, готовься к испытаниям (Еккл. 2:1)... Что бы ни случилось с тобой, прими это, и в превратностях твоего бедственного положения будь терпелив, ибо золото очищается в огне, а избранные в печи уничижения (Еккл. 2:4-5).

Вы соприкоснулись со всеми сапиентистскими книгами. Они достойны того, чтобы перечитывать их несколько раз, и вы могли бы читать выдержки из них каждый день своей жизни, чтобы питать свою душу, возвышая ее. Я указал лишь основные положения, но именно твои личные усилия помогут тебе собрать духовные плоды зрелой Мудрости, если ты будешь всю жизнь стремиться познать Бога и Его Мессию: "Жизнь вечная состоит в том, чтобы познать Бога и посланного Им Иисуса, Мессию", - сказал Иисус (Иоанна 17:3).

Пока довольствуйтесь этим первым чтением пророческих книг и продолжайте изучение Библии с пророческих книг.