Библейский курс

1. Урок 4 - История Исаака и Иакова (Бытие 25-50)

Эти главы должны быть прочитаны до продолжения этого урока, иначе мало что будет усвоено. Следует отметить пять важных моментов:

1.1. Два сына Исаака: Исав и Иаков (Бытие 25:19)

Ребекка (Ривка), как и Сарра, ее свекровь, была сирийкой. Бытие 25:20 настаивает на раскрытии этого "арамейского" происхождения жены Исаака: "Исааку было сорок лет, когда он женился на Ревекке, дочери Бетуила Арамеянина из Паддан-Арама и сестре Лавана Арамеянина" (Бытие 25:20).

Ревекка, как и Сарра, была бесплодна: "Исаак умолил Господа о жене своей, потому что она была бесплодна; и Господь ответил ему, и зачала жена его Ревекка" (Бытие 25:21). Она родила близнецов, Исава и Иакова. Родившийся первым считался старшим, и было принято, чтобы он пользовался привилегиями и наследовал достоинство отца. Согласно человеческой традиции, Исав, старший, должен был унаследовать духовную миссию Авраама и Исаака, поскольку Мессия должен был прийти из его рода, а не из рода его брата-близнеца Иакова.

Но Бог не связан человеческими, семейными или племенными обычаями и соображениями, как в данном случае. Они слишком часто бывают расистскими и продиктованы несправедливыми предрассудками. Поэтому Он заключил Свой завет с Иаковом, а не со старшим Исавом. Этот "завет" означал, что Мессия должен был прийти из рода Иакова.

Действительно, когда Ревекка пошла "вопросить Бога", Он сказал ей: "В утробе твоей два народа... Старший должен служить младшему" (Бытие 25:23). Это полная противоположность менталитету того времени и древним традициям. Причина - сугубо человеческая - передачи права первородства Иакову в том, что Ревекка "предпочла Иакова", потому что он был "человек тихий и жил в шатрах" рядом с матерью (Бытие 25:27-28). Поэтому она задумала украсть первородство и отдать его своему любимцу. Хитростью она заставила мужа благословить Иакова вместо Исава, которого он предпочел своему брату, "потому что дичь(приготовленная Исавом) пришлась ему по вкусу" (Бытие 25:28). В то время считалось, что данное благословение было действенным и бесповоротным и не могло перейти к другому, заслуженному или нет (Бытие 27:1-45). Следует отметить, что подобная "консультация Бога" практиковалась провидцами, которые утверждали, что обладают силой "ясновидения". Даже сегодня многие утверждают, что обладают такой силой. Библия свидетельствует, что израильтяне часто практиковали этот обычай (см. Исход 33:7 / 1-я Царств 14:41 и т.д.).

Поведение Ревекки и Иакова в этом вопросе не является примером высокой нравственности. Поздние пророки осудили хитрость Иакова: Иеремия представляет ее как пример обмана: "Пусть каждый человек остерегается друга своего; остерегайтесь брата, ибо всякий брат играет роль Иакова...." (Иеремия 9:3-4) (Иеремия 9:3-4). "Яхве судится с Израилем; Он поступит с Иаковом по делам его, воздаст ему по делам его. Из чрева матери своей он вытеснил брата своего..." (Осия 12:3-4).

Но книжники, желая оправдать Иакова и его мать, представили историю о блюде из чечевицы за счет Исава. Исав вернулся голодным и "измученным" с работы в деревне и сказал своему брату, приготовившему хороший чечевичный суп: "Дай мне поесть(так хочется) этой красной (чечевичного цвета) пищи. Я изнемог!" Но Иаков, жаждущий получить первородство, воспользовался возможностью и украл его у брата: "Сначала продай мне свое первородство", - ответил он. Исав, вероятно, не принимая всерьез вожделения брата, согласился: "Вот и все дело, что Исав сделал из первородства", - цинично комментируют книжники (Бытие 25:29-34).

Эта история, однако, имеет достоинство встряхнуть нас: она призывает нас, если мы будем внимательны к ней, восстать перед лицом несправедливости. Исаак, как вы заметили, говорит своему сыну Исаву: "...ты будешь служить брату твоему. Когда же сделаешьсясвободным, то сбрось ярмо его с шеи твоей" (Бытие 27:40). Мы должны сбросить ярмо бесплодных религиозных традиций.

Еще один урок, который можно извлечь из этой истории, заключается в том, что мы должны предпочитать духовное материальному, а не "продавать свое право первородства", которое является нашим правом на вечную жизнь, за временные блага. Именно такое учение дает нам Иисус, когда по просьбе дьявола отказывается превратить камень в хлеб, несмотря на свой голод, потому что "не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Матфея 4:4. См. также Второзаконие 8:3). Человек должен быть голодным и жаждущим Божьего руководства. Если есть выбор между материальными интересами и духовными, нужно выбрать последнее и пожертвовать первым, не оглядываясь назад, как жена Лота..

Бог обещал Адаму и Еве потомство, которое сокрушит голову дьявола. Этот Спаситель - Мессия. Божий мессианский план начался с Авраама, перешел к Исааку и продолжился в Иакове.

После начала с Авраама и перехода к Исааку, потомство, обещанное Богом Адаму и Еве, чтобы сокрушить голову дьявола, их искусителя, переходит к Иакову, который становится третьим патриархом. История о чечевице объясняет, почему это потомство не перешло через Исава, старшего. Но это человеческое объяснение не раскрывает истинного намерения Бога.

1.2. Две жены Иакова (Бытие 28 и Бытие 29)

Исав женился на хеттеянках, а не на арамейках: это вызвало недовольство его родителей (Бытие 26:34-35) и стало еще одной причиной для недовольства. Ревекка, опасавшаяся за Иакова из-за таких браков, вмешалась в разговор с мужем и приказала Иакову: "Ты не должен брать жену из дочерей Ханаанских. Вставай! Иди в Паддан-арам(в Араме, то есть в Сирии) к Бетуэлю, отцу матери твоей, и выбери себе жену оттуда" (Бытие 28:1-2). Обратите внимание, что Исаак призывает на Иакова и его потомков "благословение Авраама". По божественному замыслу, это благословение означает, что Мессия произойдет от этого семени, а не от Исава. Книжники дают географическое толкование этого благословения, а именно, что Палестина принадлежит потомкам Иакова(израильтянам), а не Исава(арабам). Это следует из следующего стиха: "...чтобы ты владел землею, в которой ты живешь, которую Бог дал Аврааму..." (Бытие 28:3-4).

По дороге в Сирию Иакову приснился сон: Бог явился ему на вершине лестницы, ведущей от земли к небу, чтобы сказать ему, что Его завет с Авраамом будет продолжаться через него (Бытие 28:12-16). Иисус воспроизвел этот сон о лестнице, приспособив его к Своей личности и открыв, что отныне Он Сам является носителем Божественного Завета, преемником и наследником истинных обетований, данных Богом Аврааму, Исааку и Иакову (Иоанна 1:51). Он - лестница, ведущая от земли к небу и позволяющая верующим в Него взойти на вершину.

Обратите внимание, что вера в единого Бога не развивалась без труда. Она требовала личного опыта и выбора. Действительно, Иаков не был удовлетворен словами своего отца. Он колебался в вере в Бога, и его вера была условной:"Если Бог будет со мной... еслидаст мне хлеб... если я благополучно вернусь к отцу моему, то Яхве(один) будет Богом моим..." (Бытие 28:20-22).

История браков Иакова начинается в главе 29:15. Бешеная гонка между Лией и Рахилью (Рахиль), чтобы родить ребенка, кажется забавной. Эти истории следует читать в свете менталитета того времени: уважение мужа было соизмеримо с количеством детей, поскольку потомство считалось знаком Божьего благословения.

Эта бешеная гонка за потомством между двумя женами, в которую были вовлечены служанки Зилфа (у Лии) и Билха (у Рахили), дала Иакову 12 сыновей и одну дочь. Эти 12 сыновей Иакова стали родоначальниками 12 колен Израиля, первой монотеистической общины, любезно открывшей миру единого Творца. Пророки обличали неверность и бесхозяйственность этой первой группы верующих.

Разбогатев, Иаков захотел быть независимым от своего тестя Лаббана. Поэтому он бежал в свою родную землю, Ханаан. Обратите внимание, что в спешке Рахиль настояла на том, чтобы взять с собой идолов богов, которым она все еще поклонялась, несмотря на брак с Иаковом (Бытие 31:34). Итак, следует отметить, что вера в единого Бога постепенно и со временем росла в сердцах предков. Это не должно удивлять. Даже сегодня, спустя 4000 лет после Авраама, есть иудеи, христиане и мусульмане, которые не верят в Бога... или верят в Него плохо, фанатично, с фундаменталистским, фетишистским, необновленным менталитетом.

1.3. Борьба" Иакова с Богом (Бытие 32:24-33)

На обратном пути в Ханаан Иакову было еще одно божественное явление: "Человек боролся с ним до рассвета". Этот "человек" - Бог в человеческом облике, как и три "человека", явившиеся Аврааму (Бытие 18).

Борьба" между Богом и Иаковом символична: Бог хочет сформировать Иакова, придать ему форму своего Святого Духа, но человек отказывается позволить своему Творцу сделать это. Видя, что Иаков сопротивляется, Бог дал ему имя "Израиль", что означает "бороться с Богом" (Бытие 32:29).

Анализируя этот факт, можно сделать вывод, что Иаков бессознательно хотел быть равным Богу, противостоять Ему как соперник. Именно поэтому его поведение осуждалось пророками. Действительно, Осия говорит: "Яхве поступит с Иаковом по его поведению... в силе своей он боролся против Бога и взял верх", - иронически заключает Осия (Осия 12:3-4). Иаков стремился украсть Божье благословение насилием и корыстью, а не любовью и справедливостью, так же, как он пытался украсть благословение Исава у своего отца.

После этого случая Бог дает Иакову другое имя: "Ты уже не будешь называться Иаковом, но Израилем(Исра=луттер и ЭЛ=Бог), ибо ты был силен против Бога и против людей(он "воевал" против своего брата Исава, человека, и украл у него первородство) и победил", - иронически объявляет ему Бог (Бытие 32:29). Это сопротивление относится к книжникам и фарисеям, которые всегда сопротивлялись Богу и Его пророкам. Последние, до Иисуса и апостолов, не преминули обличить отношение религиозных лидеров, сопротивлявшихся Богу (см. Ис. 1:2-3 / Мих. 1:5 / Иер. 2:20 / Мф. 23 / 1 Фес. 2:14-16). Триумф" Иакова в его борьбе с Богом следует рассматривать как ту же божественную иронию, которая была адресована Адаму после его падения (Бытие 3:22).

Библейские книжники утверждают, что Бог "благословил" Иакова (Бытие 32:30). Это "благословение" противоречит словам пророков, процитированным выше: это перегрузка, добавленная "лживым пером" книжников (Иеремия 8:8), чтобы оправдать свое собственное сопротивление Богу, представив его как приемлемое, даже "благословленное" Богом. Вот почему Бог говорит израильскому сообществу через Исаию: "Согрешил твой первый отец(Иаков-Израиль), восстали против Меня твои толкователи(книжники и другие религиозные лидеры, которые толковали библейские тексты). Ваши князья осквернили святилище Мое. Поэтому Я отдал Иакова на проклятие и Израиля на поношение" (Исаия 43:27-28). Откуда взялось это так называемое благословение Иакова? Оно исходит от толкователей и книжников, которые также восстали против Бога, как и Иаков. Этот, из-за своего сопротивления Богу, был назван Израилем. Это имя перешло к его потомкам, наследникам того же сопротивления.

И сегодня эта борьба против Бога символизируется государством Израиль. Сионисты, политизируя иудаизм, продолжают борьбу Иакова против Бога и человека: против Бога, отказываясь принять уникальную духовную и универсальную миссию иудаизма и отвергая Иисуса, и против человека, несправедливо и насильственно оккупируя землю, которая им не принадлежит, утверждая при этом, что они "избранный народ".

Многие плохие верующие со всех сторон заслуживают названия "Израиль", потому что, говоря Богу: "Да будет воля Твоя", они настойчиво навязывают свою собственную волю против Бога и человека, игнорируя и Бога, и человека.

1.4. 12 сыновей Иакова: 12 колен Израилевых (Бытие 35:22-26)

У Иакова было 12 сыновей и одна дочь от двух его жен и двух их служанок.

У Лии было 6 сыновей и одна дочь:

• Рувим (старший): он переспал с Валхой (служанкой Рахили: Бытие 35:22) и из-за этого не получил благословения от своего отца (Бытие 49:3-4).
• Симеон и Левий: они совершили расистское и вероломное преступление (Бытие 34:25-31), которое навлекло на них проклятие отца (Бытие 49:5-7). Моисей и Аарон, его брат, происходят из проклятого колена Левия, избранного Моисеем быть единственным священническим коленом, т.е. коленом, которое дает священников для принесения в жертву животных (Числа 3,45).
• Иуда: из его колена придет Мессия (а не из колена старшего сына, Рувима). Вот почему Иаков восхваляет Иуду (Бытие 49:8-12).
• Исахар и Завулон.
• Дина, наконец, единственная дочь Иакова.

У Рахили было два сына:

• Иосиф: он завидовал своим сводным братьям и был продан ими. Он стал всемогущим в Египте, где в конце концов забрал к себе всю семью.
• Вениамин: последний сын Иакова, "младший".

У Билы (служанки Рахили) было 2 сына:

• Дан
• Неффалим.

У Зилпы (служанки Лии) было 2 сына:

• Гад
• Ашер.

В 49-й главе книги Бытие записаны пророчества Иакова о каждом из его детей. Самое важное из них касается Иуды, потому что от нее произойдет Мессия. Его называют "Лев Иудин", потому что в этом пророчестве Иуда назван "молодым львом" (Бытие 49:9). Апокалипсис приписывает этот мессианский титул Иисусу (Откровение 5:5).

Колено Иуды играло мессианскую роль в еврейской истории. Оно дало царей, правивших в Иудее, Давида и его династию, из которой произошел Мессия. Бытие 38 указывает на происхождение Мессии через Иуду и Фамарь от внебрачного союза. Матфея 1:3 указывает на эту родословную. Это Иуда, который восстал против своих братьев после продажи Иосифа. Он оставил свою семью и женился на хананеянке, а не на еврейке. Он вмешался в борьбу своих братьев, чтобы спасти жизнь Иосифа (Бытие 37:26). Это благородное поведение принесло ему похвалу отца (Бытие 49:9) и заслугу быть предком Мессии.

Согласно пророчеству Иакова об Иуде (Бытие 49:9-12), Мессия должен был упразднить царскую власть в Израиле, а не укрепить ее, как думали иудеи и сами апостолы (Деяния 1:6). Написано: " Не отойдет скипетр от Иуды и посох владыки от ног его, доколе не придет Он(Мессия), которому принадлежит, и повинуются Ему народы" (Бытие 49:10). Скипетр, символ царской власти, останется до пришествия Мессии. Он должен захватить корону, чтобы провозгласить всеобщее и духовное правление, по Богу, а не военно-политическое, по людям.

Причина разрушения Израильского царства - мы увидим это позже - в том, что оно было установлено евреями вопреки Божьей воле. Но если Мессия придет, чтобы упразднить временное царствование в израильском государстве, то только для того, чтобы построить свое духовное и вселенское царство, согласно пророческим словам Иакова к своему сыну Иуде: "Скипетр не отойдет от Иуды... до пришествия Того(Мессии), Которому принадлежит он(скипетр, то есть царствование), Которому повинуются народы" (Бытие 49:10). Таким образом, царская власть прекратится в Израиле, но после пришествия Мессии, который провозгласит себя духовным Царем всех народов. Фактически, после Иисуса политическое царство прекратилось в Израиле, когда Тит вторгся в Иерусалим и разрушил Храм. С этого момента было определенно установлено духовное и универсальное Царство Мессии, Иисуса, "Льва из колена Иудина". Ему принадлежит "скипетр" на вечные времена.

Колено Иуды (называемое на иврите "Иегуда") дало свое имя евреям (называемым на иврите "иегудим", а на арабском - "яхуд"). Французский перевод этих двух слов ("Йехуда" становится "Иудой", а "Йехудим" - "Жуифами") не раскрывает, как это делают иврит и арабский, эту связь между коленом Иуды и евреями (Йехуда и Йехудим). Слова "еврей" и "иудаизм" происходят от названия этого колена, которое, благодаря своему мессианскому качеству, имело большое значение для всей общины. Евреи использовали его название, став"иегудим", чтобы представить себя народом Христа из колена"Иегуды", точно так же, как они приняли имя Израиль, чтобы обозначить, что они являются потомками Иакова, названного "Израилем".

Последователи Иисуса называются"христианами", потому что они верят, что Он -"Христос". Таким образом, Мессия находится в центре обеих общин и является их точкой отсчета. В Нем они определяют себя и находят свою идентичность. Он - Все для Всех в Ветхом и Новом Заветах.

Таким образом, иудаизм и христианство связаны с Мессией: иудаизм ожидает его прихода, а христианство провозглашает его приход в лице Иисуса. Поэтому "христианин" - это тот, кто признает в Иисусе провозглашенного Христа. Поэтому больше нет необходимости ждать другого, как это делают иудеи.

Миссия еврейской общины заключалась в распространении знаний о Боге и будущем пришествии Мессии. Христианская община, напротив, свидетельствует об исполнении Иисусом мессианских пророчеств, представляя Его как единственного ожидаемого Мессию и не ожидая другого (Матфея 11:2-3).

Таким образом, у этих 12 сыновей Иакова не было политической миссии. Их миссия исключительно духовная и заключается в том, чтобы сделать Бога известным и возвестить о пришествии Мессии своей общине и всему миру. Поэтому эти 12 колен являются не только духовными предками евреев, но и всех тех, кто верит, что Иисус действительно единственный Христос Божий.

Важно знать, что слово "Мессия" происходит от еврейского "мешиах", что означает"Помазанник", тот, кто получает помазание от Бога. Слово "Христос" происходит от греческого "христос", что также означает "помазанник", избранник Божий. Именно через помазание цари возводились на престол. Теперь Мессия - царь обоих миров, и Его помазание исходит непосредственно от Бога.

1.5. 12 колен в Египте (Бытие 37-50)

В истории об Иосифе мы видели, как "сыны Израилевы" оказались в Египте около 1700 года до н.э. Они оставались там в течение четырех веков, увеличиваясь в численности. История о завете половинок между Богом и Авраамом "предсказала" это событие (Бытие 15:13-15). Важно помнить, что написание этой истории произошло около 1000 года до нашей эры. Сошествие в Египет и выход из этой страны уже произошли. Переписчики добавили это "пророчество" позже.

Пребывание в Египте оказало сильное влияние на израильскую общину, которая со временем забыла Бога и была вовлечена в практику египетского идолопоклонства. Это поставило Божий мессианский план под угрозу.

Чтобы осуществить этот план и довести его до конца, Бог поручил Моисею вывести израильтян из Египта через четыре столетия после того, как они туда вошли. Книга Исход, которую мы рассмотрим на пятом уроке, рассказывает историю этого выхода. С Иаковом 70 израильтян бежали в Египет (Бытие 46:27); с Моисеем 600 000 вышли 400 лет спустя (Исход 12:37).

Мы должны помнить два сна Иосифа, когда ему было 17 лет: о том, как снопы его братьев склонились перед его снопами, и о том, как солнце, луна и одиннадцать звезд сделали то же самое перед ним (Бытие 37:2-11). Вспомним также два сна фараона: о коровах и о колосьях кукурузы (Бытие 41:1-7). Бог часто говорит с людьми во сне и открывает им Себя таким образом.

Творец сообщает одно и то же послание в двух разных формах: сначала Иосифу, а затем фараону. Итак, Бог говорит в снах. Но мы должны быть осторожны: в наших снах есть сатанинские источники. Поэтому мы должны знать, как различить источник и истолковать смысл получаемых нами посланий и убедиться, что они от Бога. Мы должны молиться, чтобы хорошо понимать их и мудро поступать в соответствии с этим. Бог часто использовал этот процесс в Библии, особенно в книге Откровение, где одно и то же послание возвещается в повторяющихся видениях, но в разных формах, как, например, сны Иосифа и фараона. Пророк Иоиль сообщает нам, что Бог являет Себя своим избранным в снах и видениях: "И изолью Дух Мой на всякую плоть. Сыновья ваши и дочери ваши будут пророчествовать, старцы ваши будут видеть сны, юноши ваши будут видеть видения..." (Иоиль 3:1).

Бытие заканчивается тем, что израильтяне оказались в Египте, а Иаков был похоронен в Ханаане (Палестине) в современном городе Хеврон (по-арабски "Эль-Халиль"), где похоронены Авраам и Исаак (Бытие 50:12-13). Сегодня на этом месте находится мечеть, которую евреи хотели бы восстановить.

Перед смертью Иосиф говорит своим братьям, что "Бог посетит их", чтобы вывести их "из земли сей в землю, обещанную Аврааму, Исааку и Иакову". Он рекомендует им взять с собой его кости (Бытие 50:24-25). Именно так поступил Моисей, когда покинул Египет вместе с израильтянами (Исход 13:19).

Выражение "Бог посетит вас" стоит запомнить. Оно часто используется в Библии. Бог "посещает" через посланника, пророка, чтобы передать послание, или через счастливые или несчастливые события, чтобы наградить или наказать. Это выражение означает, что Бог является причиной этих событий: "И вдруг, неожиданно, посетит тебя Яхве; с громом, треском, шумом великим...", - пророчествует Исаия против безбожного Иерусалима (Исаия 29:6 / см. также Иеремия 29:10 / Амос 3:2 / Лука 7:16 и Лука 19:44). Бог посещает вас и призывает вас через изучение Библии..

1.6. Вопросник по рекапитуляции

1. Провели ли вы "декондиционирование" и "осознание"?
2. Почему вы изучаете Библию, а не другую священную книгу?
3. Уверены ли вы в подлинности изучаемого вами библейского текста? Почему вы так уверены?
4. Чувствуете ли вы радость при изучении Библии? Что вы чувствуете?
5. Объясните истории о сотворении мира и устные предания.
6. Что означает фраза "Бог создал человека по образу и подобию своему"? Соответствуете ли вы этому образу?
7. Как вы представляете себе состояние человека в Раю до грехопадения? А после грехопадения?
8. Как вы понимаете грех Адама и Евы?
9. Объясните Бытие 3:15. Какое отношение это имеет к Аврааму?
10. Бог принял жертву Авеля, а не Каина. Почему Он так поступил?
11. Кто был преемником Авеля?
12. Что вы понимаете о потопе и потомках Ноя?
13. Что вы знаете об эпосе о Гильгамеше?
14. Как вы понимаете Бытие 6:1-4? Бытие 10? Бытие 15? Бытие 18:1-15? Бытие 32,23-33? Бытие 49:8-12?
15. Каков был Божий план для Авраама?
16. Какая из двух концепций верна: "избранныйнарод" или "сформированнаяобщина"? Почему это так?
17. Сара отослала Агарь и Измаила. Прокомментируйте это.
18. Являются ли обрезание и водное крещение божественными требованиями для спасения души?
19. Что вы поняли о Мелхиседеке?
20. Что вы поняли о Содоме и Гоморре?
21. Жена Лота стала соляным столпом. Прокомментируйте это.
22. 12 колен Израилевых. Объясните.
23. Прокомментируйте сны Иосифа и фараона.
24. Кто такой "Лев из колена Иудина"? Почему это имя?
25. Установите мессианскую линию от Авраама до Иуды.
26. Почему евреи хотят вернуть Хевронскую мечеть и мечеть Омара в Иерусалиме?

    (Мечеть в Хевроне построена на месте, где похоронены Авраам, Исаак и Иаков. Мечеть Омара в Иерусалиме построена на предполагаемом месте, где Авраам собирался принести Исаака в жертву. Соломон построил там первый Храм, который был разрушен в 586 году до н.э. Навуходоносором и снова в 70 году н.э. Титом. В VII веке Халиф Омар Ибн-Ле-Хаттаб построил на том же месте мечеть).