Библейский курс

1. Урок 2 - Первые 11 глав Бытия

Сейчас вы начнете читать первую из исторических книг: Бытие. Это также первая книга "Торы" или "Пятикнижия". Бытие состоит из 50 глав, первые одиннадцать из которых рассказывают нам о предыстории, о том, что было до Авраама, от сотворения мира, создания Адама и Евы, их восстания против Бога до потопа с Ноем. Эти первые одиннадцать глав составляют отдельный блок от остальной части Бытия и от библейской истории в целом. Они были предметом многочисленных дискуссий и стали темой книг нескольких религиозных мыслителей.

В первых одиннадцати главах священные писатели пытаются ответить на вопросы о сверхъестественном и жизни на земле: откуда взялась вселенная? Почему жизнь на земле трудна? Почему существуют боль, горе и смерть? Ответы: есть один Бог и Творец. Он создал человека счастливым, но человек ослушался и отошел от своего Творца, в результате чего испытал несчастье. Тогда Бог разработал план, чтобы спасти человека от его безрассудства.

Начиная с 12-й главы, Бытие рассказывает нам о самой религиозной истории с появления Авраама, которого Бог призвал первым среди людей, чтобы вместе с ним установить план спасения от духовного невежества всех тех, кто поверит в его слова.

Начните с чтения только 1 и 2 глав Бытия, а затем продолжите чтение этого курса. Обратите внимание, что в книге Бытие есть два разных рассказа о сотворении мира из разных устных традиций.

1.1. Первый рассказ о сотворении (Бытие 1:1 - 2:3)

Вы, наверное, нашли в этом рассказе несколько "ненаучных" моментов. Вы правы, потому что Библия - это трактат не о науке, а о духовности. От нее требуется духовная точность; она дает ее, говоря, что Бог - единственный творец вселенной. Сотворил ли Он вселенную за шесть дней или как-то иначе, не имеет значения. Намерение Библии - раскрыть существование единого Творца.

Чтобы осмелиться открыть существование уникального и творческого Бога за 2000 лет до н.э. в политеистическом и идолопоклонническом мире, требуется необычайное мужество. Сократ был предан смерти через 1500 лет после этого откровения за то, что в Греции, стране философии и цивилизации того времени, верил, что существует только один Бог (которого он называл "Перводвигателем", потому что он придает всему жизненное движение). Даже сегодня в странах, находящихся на переднем крае научного прогресса, существуют атеистические общества, запрещающие говорить о Боге. В двадцать первом веке в кустах Африки и Америки по-прежнему живут миллионы политеистов-фетишистов. Когда вы думаете обо всем этом, вы можете лучше оценить трудности и опасности, которым подвергались наши предки в вере, когда три тысячи лет назад они начали писать Библию, чтобы раскрыть существование единого Бога.

Чтобы лучше понять это первое повествование о творении, вы должны знать, что писатели, написавшие его, имели очень базовые знания о Боге и ложное представление о космосе. Они знали только о существовании Бога и не знали, что земля круглая и вращается вокруг солнца.

Они думали, что Богу нужен свет, чтобы видеть ясно, прежде чем он сотворит. Поэтому он создал свет в первый день и "разделил свет и тьму". И назвал Бог свет днем, а тьму ночью... день первый" (Бытие 1:4-5).

Только в XVII веке Галилей открыл, что Земля - шар и что она вращается вокруг Солнца. Но до этого люди считали, что она плоская и плавает на огромном водном пространстве, стабилизированном семью столбами, которые погружаются в воду (1 Царств 2:8 / Притчи 9:1).

Чтобы объяснить дождь, они думали, что вода хранится высоко в небе, над небесной твердью. Эта вода не падала на землю из-за тверди, которая поддерживала ее, и которую они считали твердым куполом, отделяющим "воду, которая над твердью, от воды, которая внизу" (Бытие 1:7).

Небосвод содержал окна или шлюзы, которые Бог открывал, чтобы в свое время пролился дождь. Единственная разница между тем, что говорили об этом верующие и язычники, заключалась в том, что последние считали, что боги создали вселенную и открыли небесные шлюзы, чтобы пропустить дождь.

Солнце, луна и звезды по-прежнему считались божествами. Откровение объясняло, что они были созданы Богом. Верующие считали, что они подвешены на Тверди, чтобы освещать землю, подобно тому, как лампы подвешивают к потолку.

Библию не следует просить открыть, что земля круглая, а не плоская, и что она вращается вокруг солнца, а не наоборот. У Библии есть конкретная цель: открыть людям Бога. Именно это пытались сделать священные писатели своей концепцией космоса.

Зная это, вы теперь можете лучше понять, почему в Бытие 1:6 говорится, что Бог создал твердь, "чтобы отделить воды, которые под твердью, от вод, которые над твердью". В этом нет ничего "научного". Цель писателя - показать единого Бога, который создал всю вселенную, и что боги мифологий никогда ничего не создавали, не существовали сами. Поэтому нет одного бога, который создал солнце, другого - море, третьего - луну и т. д. Таким образом, политеизм сметается знанием о едином Творце вселенной.

Поскольку некоторые поклонялись солнцу и луне, авторы Бытия сообщили об их сотворении на четвертый день, чтобы принизить их в глазах их поклонников. Действительно, книга Второзаконие показывает, что даже среди евреев были те, кто поклонялся солнцу, луне и звездам (Второзаконие 17:2-3 / 2 Царств 23:5). Обратите внимание, что имена солнца и луны даже не упоминаются, но они названы "двумя великими светилами:... большим для дня и малым для ночи...". Опять же, говорить, что солнце было создано на 4-й день, научно неверно, так как наука показывает, что солнце существовало за миллионы лет до Земли. И как солнце могло быть создано на 4-й день, когда, согласно самому Бытию, до этого было 3 вечера и 3 утра? Утро без солнца? Далее в Бытие говорится, что эти два светила были созданы "для разделения света и тьмы" (Бытие 1:18). Но в первый день Бог уже "разделил свет и тьму" (Бытие 1:4). Поэтому мы должны понять духовное намерение писателя: показать, что Бог - единственный Творец, и отменить идолопоклонническое поклонение солнцу, луне и звездам.

Это подводит нас к важному вопросу: следует ли понимать Библию буквально (в соответствии с "буквальным значением" текста) или в духе (в соответствии с "аллегорическим" или "духовным" значением текста)? Должны ли мы верить, что Бог творил в 6 дней по 24 часа, что солнце было создано на 4-й день, ни до, ни после, или мы должны принимать во внимание научный уровень того времени? Для нас важен духовный смысл: открыть то, что Бог хочет сказать нам через частичное знание, литературную форму и стиль священного писателя того времени.

Современный библейский писатель написал бы историю творения иначе, например, так: "В начале Бог создал нейтроны и протоны, эволюционирующие при температуре 100 000 000 градусов по Цельсию, миллионы и миллионы лет назад. По мере охлаждения эти молекулы конденсировались, образуя "сырье", из которого Бог создал космос. Сначала он создал солнце, часть которого откололась и остыла, образовав землю и т.д.". Такой способ представления творения не меняет сути дела: Бог всегда создавал все сам. Это то, что имеет значение для духовного знания.

Поскольку некоторые люди поклонялись "большим морским змеям" (акулам, китам, крокодилам и т.д.), особенно моряки, Бытие 1:21 намеренно включает их в число животных, созданных Богом. Сегодня, учитывая, что некоторые азиаты поклоняются белой корове, библейский писатель добавил бы, что это животное - творение Божье; читатели сами бы сделали вывод, что в нем нет ничего божественного, и перестали бы ему поклоняться.

Обратите внимание, что из всех тварей только человек является образом Божьим (Бытие 1:26). Это "подобие" человека своему Творцу не физическое, а духовное: человек также является духом, он состоит не только из плоти, крови и костей. Бог наделил человека совестью, в отличие от животного, которое живет только на уровне инстинктов. Жить только на уровне тела - это гибель для человека.

Возвышение человека на духовный уровень делает его "господствующим" над всем животным миром. Поэтому, когда Бог закончил создание человека, и только тогда, он увидел, "что все, что Он создал, хорошо весьма", а не просто "хорошо", как у других творений. Таким образом, человек является целью сотворения вселенной (Бытие 1:31).

Заметили ли вы, что в первом рассказе человек сотворен мужчиной и женщиной, причем мужчина и женщина были созданы одновременно (Бытие 1:27)? Во втором же рассказе женщина была создана после мужчины и взята из его ребра. Еще одно различие между двумя повествованиями заключается в том, что в первом случае человек был сотворен на шестой день, после всех других существ; согласно второму повествованию, сначала был сотворен мужчина, затем животные и, наконец, женщина. Это еще один пример различных устных традиций.

Общим для обоих рассказов является намерение автора, а именно:

1. Бог создал первую человеческую пару. Не имеет значения, как они были созданы.
2. Мужчина должен уважать женщину и относиться к ней как к равной, потому что:
   - она была создана одновременно с ним (согласно первому рассказу), или от него, из его собственного ребра, близко к его сердцу (согласно второму рассказу);
   - мужчина был создан из земли, а женщина - из более совершенного материала: из тела мужчины.

Таким образом, эти тексты направлены на продвижение женщин в то время, когда они были обесценены. Поэтому вы не должны понимать сотворение человека буквально, поскольку у вас есть два разных текста. Раскройте через эти две формы нравственное учение: Бог создал мужчину и женщину равными, чтобы они любили и уважали друг друга, потому что они созданы друг для друга, один дополняет другого. И прежде всего потому, что они являются образом Бога, который есть любовь, уважение и достоинство.

Бог просит первую человеческую пару размножаться и наполнять землю (Бытие 1:28). Именно поэтому мужчина, который многим обязан своим родителям, должен оставить их только для того, чтобы жить со своей женой, с которой он "одна плоть" (Бытие 2:24). Именно такая атмосфера любви должна царить между супругами, которые хотят сохранить себя в образе Божьем. Прочитайте, что говорит об этом Иисус в Матфея 19:1-12, а также советы Павла супругам в Послании к Ефесянам (Ефесянам 5:21-33). Позже вы увидите, что первая человеческая пара потеряет образ Божий, ослушавшись Его. Наши усилия направлены на то, чтобы вновь обрести подобие Божественному Отцу. Это и есть цель Божественного Откровения.

Последний момент, который следует рассмотреть в этой первой истории, - это "отдых" Бога на 7-й день (Бытие 2:2-3). Бог отдыхает не как люди, потому что Он не устает, как они. Упоминание об отдыхе в 7-й день предназначено для того, чтобы люди отдыхали один день в неделю, а не тратили все свое время на заботы о земной жизни и накопление денег. Бог призывает людей выделять один день в неделю, чтобы отступить и подумать о духовной жизни (Исход 35:1-3).

Цель этих двух последних текстов из Бытия и Исхода - спасти человека от материализма, так как большинство людей думают только о деньгах. Некоторые понимают их буквально, считая, что Бог отдыхал и продолжает отдыхать каждую субботу и что человек не должен ничего делать в этот день. Так поступают иудеи, которые по субботам прерывают всякую деятельность, даже хорошую (физкультура и т.д.), вплоть до почти полного паралича (запрещено движение автобусов, взлет самолетов и т.д.). Они сердились на Иисуса за то, что он исцелял в субботу (шаббат); Иисус ответил, что, вопреки их мнению, Бог действует непрестанно (Иоанна 5:16-18). В Израиле религиозные израильтяне "уважают" субботу до такой степени, что не проходят пешком больше километра, не ездят на такси, автобусах и самолетах. Еврейские фундаменталисты добились закрытия аэропорта по субботам: они забрасывают камнями автобусы, которые ходят в этот день. Но когда дело доходит до того, чтобы взять на себя инициативу войны в субботу, они не колеблются...! Иисус, предсказывая бедствия, которые уничтожат Израиль, советовал евреям в таких иронических выражениях: "Молитесь, чтобы вылет ваш не пришелся на субботу..." (Матфея 24:20) (Матфея 24:20). В этом и заключается опасность буквального толкования: "Буква убивает, а Дух животворит", - говорит Павел (2 Коринфянам 3:6).

1.2. Вторая история творения (Бытие 2:4-25)

Я уже указывал, что в этом рассказе женщина была создана из ребра мужчины; следует обратить внимание еще на три момента:

1. древо познания добра и зла,
2. Имена, данные человеком животным,
3. Состояние первой человеческой пары.

1.2.1. Древо познания добра и зла (Бытие 2:17)

Это не ботаническая реальность, а метафора, действие или отношение, которое Бог оценивает как плохое и которого человек должен избегать или страдать от последствий. Человек должен иметь определенное поведение по отношению к Богу: сыновние, любящие, простые и полностью доверительные отношения. Обратите внимание, что речь идет о древе познания, а не о яблоке, как думают некоторые люди. Это моральная, а не растительная реальность.

Как мы должны понимать природу этого "дерева познания добра и зла"? Это тот факт, что мы сами, без ссылки на Бога, оцениваем, что есть добро, а что зло, не стесняясь судить о добре то, что Творец советует не делать. Сегодня мы часто слышим, как люди говорят: "Почему это запрещенное действие плохо? И они заходят так далеко, что во имя свободы делают вывод, что это хорошо... даже если для Бога это плохо (наркотики, гомосексуализм, педофилия, насилие, порнография и т.д.).

Вот почему пророк Исайя сказал: "Горе тем, кто называет зло добром и добро злом..." (Исаия 5:20).

Некоторых привлекает желание или любопытство познать зло, испытать его на себе. Полезно познавать добро, практикуя его, но всегда вредно предаваться злу. Мы должны молиться, чтобы не "поддаться искушению" зла, которое умеет соблазнять, принимая вид добра (см. Матфея 6:13); "сам сатана хорошо маскируется под ангела света", - говорит Павел (2 Коринфянам 11:14).

Таким образом, Древо познания добра и зла представляет собой искушение: желание освободиться от Бога, чтобы судить так же, как он, быть равным ему и не иметь ни отчета, ни совета, чтобы спросить его, решать самому, "как взрослый", быть независимым от Бога. Мы живем с Богом не в духе конфликта, а в духе божественно-человеческого сотрудничества, в духе обмена между отцом и сыном. Мы все нуждаемся в совете того-то и того-то; в своей работе человек советуется с теми, кто опытнее его, а чтобы получить профессиональную степень, нужно иметь смирение сначала пройти через университеты. Нельзя быть хорошим учителем, не будучи хорошим учеником. Нельзя стать зрелым, не побывав ребенком. Почему же, когда речь идет о Боге, Учителе жизни, человек должен думать о своей "независимости" в суждении о жизненно важных вещах, часто таких сложных и тонких? Подобная независимость - это "древо познания" Зла, к которому нельзя безнаказанно прикасаться. Мы должны победить желание этой ложной независимости, изгнать эти гордые идеи, если хотим жить хорошо. Ведь если мы слишком долго задерживаемся на искушении - как Ева в Бытие 3:6, - то в итоге попадаем в ловушку. Поэтому давайте согласимся отдать себя в Божью школу, если мы хотим узнать, что такое настоящая жизнь. Давайте не будем ни проводниками, ни жертвами зла.

Таково учение Бытия 2:17. Его цель - удержать человека в животворящем разуме Бога, Святого Духа.

1.2.2. Имена животным дает человек, а не Бог

Обратите внимание, что Творец не дает животным имена: "И привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их: каждое из них должно было носить имя, которое дал ему человек" (Бытие 2:19). Это способ выразить свободу человека и определенную независимость, которая делает его соработником Бога, превосходящим животное. Здесь проявляется аспект сотрудничества между Богом и человеком в управлении миром, управлении, рекомендованном Богом, которое дало бы счастье людям, если бы оно соблюдалось ими с самого начала.

Дать имя - это важный и значимый акт, посредством которого мы устанавливаем эмоциональную и интимную связь с названным существом, подобно именам, данным прирученным животным, которых мы держим дома, или, что более важно, именам, которые мы даем нашим детям. В случае с Иоанном Крестителем и Иисусом, поскольку они были посланы Богом, Сам Бог нарек им имена еще до их рождения (Луки 1:13 / Луки 1:31). Это показывает, что они являются Его посланниками. Для нас по-прежнему важно знать имя человека или даже домашнего животного. Все имеет имя, а то, что не имеет имени, не имеет ценности. Вот почему авторы Бытия не назвали солнце и луну при их сотворении (Бытие 1:14-19).

1.2.3. Состояние первой пары в раю.

Это состояние души, психологическое и духовное состояние первой пары. Согласно второму рассказу, Адам без Евы был одинок: "Не хорошо быть человеку одному, - говорит Творец. надлежит Мне создать ему помощника, соответственного ему" (Бытие 2:18). Но среди животных не нашлось никого, кто мог бы заполнить пустоту в его сердце: "И не нашел он помощника, который бы соответствовалему" (Бытие 2:21). Человеку нужен был человек, собеседник, с которым можно было бы общаться и который, как и он, был бы создан по образу Божьему, наделен разумом и способен любить, чтобы понимать его. Это единственный "помощник, который ему подходит".

Поэтому Бог решил, что человек должен быть человеческой парой, дополняющей друг друга: мужчина и женщина. Блестящее решение! Бог провел первую в истории человечества "хирургическую операцию" под наркозом: "Он навел на человека глубокий сон, взял одно из ребер его и закрыл плоть на месте его... Из ребра Бог сотворил женщину и привел ее к мужчине.

Вы заметили, как при виде женщины, взятой у него, мужчина воскликнул восторженно, радостно: "Ах, на этот раз!(не так, как в другие разы при сотворении животных), эта - кость от костей моих и плоть от плоти моей!" Человек явно счастлив, что перед ним находится существо, похожее на него самого, человек другого пола, который исходит от него.

Первая реакция мужчины - желание дать имя этой прекрасной особе, стоящей перед ним. Он не спрашивает ее имени, он знает, что у нее его нет; он называет ее, обращаясь к себе: "Эту назовем Иша(Женщина)", потому что на иврите "мужчина" произносится как "иш", "иш" называет свое женское дополнение своим собственным именем: "Иша". На французском языке "Иша" было бы "Hommesse", от слова "Homme". В английском языке слово "женщина" происходит от слова "man". Имя мужчины дается исключительно его человеческой партнерше. Она, в отличие от животных, является женским отражением его собственного лица. Он узнает в ней себя. Выйдя из плоти своей, "человек оставляет отца и мать, чтобы сочетаться с женою своею и сделаться одною плотью" (Бытие 2:24 / Матфея 19:3-6).

Таким образом, соединяясь со своей женой, человек обретает себя, завершает себя; он вставляет извлеченное ребро обратно в себя. Вот почему Бог осуждает в Евангелии тех, кто в последние времена запрещает брак (как это делают некоторые религиозные люди): "Дух(Божий) ясно говорит, что в последние дни некоторые отступят от веры и будут держаться обольстительных духов и злых учений... Эти люди запрещают брак..." (1 Тимофею 4:1-3) (1 Тимофею 4:1-3). Это не означает, что брак должен быть моральным обязательством: некоторые находят в Боге Супруга, которого жаждет их сердце. Этот духовный союз с Богом - божественный призыв ко всем людям, независимо от того, происходит ли он напрямую, через свободно выбранное безбрачие или через брак. В любом случае, Бог должен быть первой любовью; именно Он направляет к безбрачию или к брачному союзу. Не существует абсолютного закона за или против брака. Каждому свое призвание, но все призвания одинаково святы, поскольку они являются исполнением Божественной воли. Счастье - лишь плод исполнения этой воли.

В каком состоянии духа находилась первая пара в Раю? Мужчина и женщина находились в состоянии счастья, потому что Бог создал их чистыми, невинными, незапятнанными: их совесть была чиста. Откуда взялось зло? Творец не вложил в них ни одной злой мысли. Да и как возможно, чтобы Бог, Который есть абсолютное Добро, вложил зло в душу и разум сотворенного Им человека? От Добра исходит только добро. Поэтому Иш и Иша были счастливы, без проблем в жизни, без разъедающих их психологических комплексов. В мире с Богом и друг с другом, "они не стыдились друг друга" (Бытие 2:25). Они смотрели друг другу в лицо, не стыдясь мыслей, недостойных их состояния, и могли смотреть в лицо Богу.

Только после восстания против Бога мужчина и женщина испытывают стыд. Эта ситуация все еще преобладает в мире сегодня из-за злых замыслов и несправедливого поведения людей на протяжении веков. Мы больше не смотрим друг другу в лицо, и тень зла нависла над совестью большинства из нас. Немногие мужчины, например, способны противостоять притяжению денег, славы, власти или взглянуть на обнаженное тело, не испытывая при этом нездоровых, неуравновешенных или подавленных желаний. Но в начале человечества все было не так: мужчина и женщина смотрели друг на друга с истинной, глубокой и чистой любовью. Они были непорочны, "обнажены" от всех грехов и облечены в Божью благодать, постоянно живя с Творцом.

Поскольку Бог создал человека в невинности, как же зло вошло в мир? Об этом нам расскажет 3-я глава книги Бытие. Прочитайте ее перед тем, как продолжить этот курс, чтобы лучше понять последующие объяснения. Но перед этим вспомните, какую радость вы испытали, когда поняли то, что уже узнали. Чувствовали ли вы, как легкие вашей души расширяются и дышат кислородом духовной радости, когда вы открывали истину о библейских моментах, которые были для вас неясны?

1.3. Восстание человека против Бога (Бытие 3)

Через эту символическую историю, которую вы только что прочитали, Бытие учит нас, как зло вошло в мир: человек совершил ошибку, поверив дьяволу, вместо того чтобы прислушаться к Божьему совету. Здесь змей символизирует хитрого дьявола. Именно человек сам приносит зло в мир. Действительно, он один несет за него ответственность. Он предпочел поверить дьяволу и пренебрег бескорыстным советом Бога. Соблазнившись ложными перспективами этого врага, человек стал рабом сатаны. Вскоре он распространил вредные идеи и злые желания в сердца последующих поколений. Теперь дьявол имел на земле своих агентов, своих отпрысков, чтобы увести человечество от Бога. Вся история спасения состоит в том, чтобы изгнать дьявола из человека, вновь внушив ему мысли о Боге и освободив его от дьявольского влияния. Человек, освобожденный от дьявола, способен горячо просить Бога: "Да будет воля Твоя..." и никогда больше моя.

Дьявол подошел к женщине, а не к мужчине, потому что мужчину, говорившего с Богом, труднее было соблазнить. Обратите внимание на хитрость, с которой дьявольский змей подходит к женщине. Чтобы не оттолкнуть ее, он озорно начинает диалог, задавая простой вопрос, но так, чтобы исказить божественный совет: "Правда ли, что Бог сказал тебе не есть от всякого дерева в саду?" Такая постановка проблемы содержала в себе семена бунта против Бога. Сатана хотел подтолкнуть женщину к восстанию, заставив ее поверить, что она не должна есть от "всякого дерева". До вмешательства сатаны человеческая пара была довольна своей участью.

И женщина объяснила дьяволу: "Мы можем есть плоды деревьев, но не того, что в середине сада. Бог сказал: "Под страхом смерти не ешь от него". Дьявол знал это! Но диалог уже начался, и для него это было главное. Это был первый сатанинский триумф над человечеством. Теперь сатана мог, завладев ухом матери человечества, продолжить вековой внутренний диалог со всем человечеством. Он смело продолжал говорить бедной неосторожной женщине: "Но нет, ты не умрешь. Напротив, если съешь его, то откроются глаза твои, и ты будешь как Бог, зная добро и зло". Женщина соблазнилась идеей стать независимой, как Бог, и самой решать, что хорошо, а что нет.

Хуже всего то, что дьявол создал Богу ложный образ диктатора, ревнивого к своим прерогативам, скупого на привилегии и желающего помешать человеку развиваться, запретив ему есть от дерева познания. Но все было наоборот: Бог советует человеку не прикасаться к нему, чтобы он не умер, а был бессмертным, как Бог: живым и счастливым навеки. Ведь смерть человека наступила из-за ложного различения добра и зла. Чтобы быть "как Бог", мы должны думать "как Он", различать в соответствии с Ним. Это и есть Святой Дух, о котором Иисус сказал нам просить Бога (Луки 11:13). Этот Дух дает нам вечную жизнь, и через Него мы становимся подобными Богу, бессмертными.

Как должна была вести себя женщина перед лицом ухаживаний дьявола? Равнодушие! Это величайшее презрение. По крайней мере, ей следовало проявить благоразумие и поинтересоваться личностью собеседника: "Кто ты? Она, которая была образом Божьим, должна была сравнить этот образ с тем, кто говорил с ней. Так поступила Мария, Дева из Назарета, перед ангелом Гавриилом: "Она недоумевала, что значит приветствие ангела" (Луки 1:29). Если бы "Иша" спросила себя, что означают слова ее злого собеседника, она бы смутила проклятую гадюку. Ведь дьявол знал, что Бог не запретил человеку есть от всех деревьев в саду; знала это и женщина, и она должна была быть достаточно проницательной, чтобы смутить дьявола. Но она была ослеплена гордостью: стать подобной Богу. Но именно "подобными Богу" хочет сделать нас Сам Бог. Мы можем стать такими только через Него. Человек же хотел стать таким без Него. В этом кроется его вина.

Женщина поддалась и втянула мужа в свою ярость против Бога. После того как они "съели" запретный плод, у обоих открылись глаза, как и говорил дьявол женщине, но они увидели, насколько нелепой была ситуация, в которую они добровольно себя загнали. Они устыдились своей вины, осознав, что перед ними уже не животворящее лицо Бога, а циничное лицо их сатанинского обманщика. Именно при этом отчаянном взгляде у них открылись глаза, и они поняли, что были обмануты. Иисус пришел, чтобы вновь открыть глаза Своих последователей на животворящее Лицо Бога: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Матфея 5:8).

Этот опыт стал шоком для первой пары. Ничто не было прежним, все изменилось между Богом и ними и между ними самими. Они больше не осмеливались смотреть ни на Него, ни друг на друга. Они поняли, что их счастье было обусловлено Божественной благодатью, а они его потеряли. Теперь они чувствуют себя голыми, лишенными благословения Божественных лучей. Человек хотел испытать зло, и он познал его горечь. Этот горький вкус небытия обусловлен тем, что Бог удаляется от сопротивляющейся Ему души, оставляя ее в одиночестве, в печали. Ибо Бог предлагает Себя, но никогда не навязывает.

Дьяволу удается отделить человека от Бога. Таким образом, несчастье, печаль и стыд стали "плодами", собранными человеком с "дерева", к которому он не должен был прикасаться. Эти гнетущие чувства являются источником человеческих комплексов, они порождают всевозможные дисбалансы: чувство вины, неполноценности, ложной скромности и т.д. Человек часто пытается встать на ноги, только для того, чтобы впасть в противоположный избыток: наглость, гордость и высокомерие, распутство и т.д. Человек не может подняться без Бога.

Падение первой человеческой пары известно как "первородный грех". Его последствия не ограничились первыми родителями, но заразили и их потомков. Мы все унаследовали недостатки этого первородного греха, так же как ребенок страдает от последствий семейного или социального дисбаланса.

Стыд душил мужчину и женщину до такой степени, что их телесная нагота стала невыносимой. Листья смоковницы, из которых они сделали набедренную повязку и надели ее, имеют символическое значение: скрыть грех, совершенный духовно, прикрыв тело. Но именно на уровне души произошел грех. Библия часто использует выражение "разоблачить", чтобы раскрыть истинные намерения души, обличить преступления и недостатки (см. Иеремия 13:26 / Плач 1:8 / Наум 3:5 / 2 Коринфянам 5:1-5). Муж и его жена не хотят предстать перед Богом в своем жалком состоянии, поэтому они покрывают свои тела. Впервые они боятся предстать перед Ним. Когда Бог приближается к ним, в своем оскверненном сознании они отворачивают глаза от своей души, как все виновные люди, которые чувствуют себя обнаруженными. Адам и Ева убежали, услышав приближение Бога, вместо того чтобы спонтанно побежать к Нему. Это бегство от Бога оставило свой след в человечестве: человек боится Бога, избегает Его взгляда и отдаляется от Него. Это наследие первородного греха.

Обратите внимание, что ни мужчина, ни женщина не просят прощения. Мужчина обвиняет женщину и, косвенно, самого Бога за то, что тот дал ему ее: "Женщина, которую Ты дал мне, дала мне плод, и я ел его". Он как бы упрекает Бога за то, что тот дал ему спутницу жизни, которая прежде была его радостью. Женщина, в свою очередь, возлагает вину на дьявола. Было бы замечательно, если бы мужчина и его жена вместе попросили прощения у Того, Кого они только что обидели: "Признанная вина наполовину прощена", как говорится. Но мужчина чаще всего предпочитает оправдывать себя и возлагать ответственность за свои проступки на кого-то другого.

Адам и Ева... это и мы тоже! Как мы можем исправить ошибку? Кто виноват? Когда мы поступаем неправильно, мы должны извиниться. Многие ли просят у Бога прощения сердцем, а не устами?

Какова была природа первого человеческого греха? Многие комментаторы и толкователи пытались понять его. Я считаю, как и некоторые толкователи, что это была попытка человека узурпировать Божественный суверенитет: свергнуть Бога и править вместо него, быть самодостаточным и решать без Бога дела жизни, самому выбирать, что есть добро и что есть зло, решать в одиночку, что делает человека счастливым или несчастным. Неудача человека открыла ему глаза: он понял, что без Бога он не может быть полностью счастлив. Он стыдился этого. Иисус пришел, чтобы вернуть нам Бога, вернуть нас в Его животворящую компанию. Именно поэтому пророки, возвестившие о Нем, назвали Его "Еммануил", что на иврите означает "Бог с нами" (Исаия 7:14 / Матфея 1:22). Иисус возвращает человека к Богу. Другого пути нет (Иоанна 14,6); божественное прощение обретается через веру в Иисуса (1 Иоанна 2,12 / Колоссянам 2,13).

Некоторые считают, что первородный грех был сексуальным. Это не похоже на правду, поскольку Бог просил первую пару размножаться и наполнять землю (Бытие 1:28). Однако если этот грех принял форму сексуального акта, то он был совершен без Бога или в духе неповиновения Богу, в духе чистой чувственности, на уровне простого инстинкта и удовольствия плоти (как это делают многие в мире порнографии), исключая чувства глубокой любви и духовного общения пары в Боге.

Это объясняет, почему после греха Бог сказал женщине: "Похоть твоя (сексуальное желание) побудит тебя к мужу твоему..." (Бытие 3:16). После греха уже не сердце регулирует отношения между мужчиной и женщиной, а сексуальное желание: с этого момента мужчина будет "доминировать" над женщиной, что мы наблюдаем во многих обществах с незапамятных времен. Гармония пары была нарушена, уступив место растущему дисбалансу, который трудно преодолеть. Мы видим, как этот дисбаланс приводит к разводам, полигамии, прелюбодеянию и тем ситуациям, которые часто столь драматичны в человеческих семьях по всему миру. Это плод духа дьявола, внесенного человеком в сердце человечества в первородном грехе.

Мы не должны считать, что только наши первые родители ответственны за эту драматическую ошибку: миллиарды людей после них, вплоть до наших дней, продолжают усугублять ситуацию, тем самым заявляя о своей солидарности с грехом первой пары, не думая усвоить урок прошлого. Миллионы людей все еще сопротивляются Духу Божьему, предпочитая свой собственный дух или дух древней гадюки, сбившей с толку первого человека.

Современный человек, ослепленный лженаукой и надутый гордыней, упорно продолжает верить, что он может обойтись без Бога; он хочет судить своей маленькой головой, что для него хорошо, а что плохо. Таким образом, человечество пришло к материальному загрязнению и ядерной опасности, которые угрожают самому существованию человечества. Духовное загрязнение еще более серьезно и является результатом того, что человек пренебрегает советами Небес и прислушивается только к предложениям Ада. И когда человек заболевает, вместо того, чтобы усомниться в своем отношении, он обвиняет Бога... который посоветовал ему не делать того, что делает его больным и печальным. Подумайте о наркотиках и гомосексуалистах, которые выступили против Бога после того, как у них обнаружили "СПИД"... Это похоже на больного человека, который отказывается принимать лекарство, прописанное врачом; его болезнь усугубляется, и его гнев вырывается против врача... вместо того, чтобы выступить против самого себя.

Обратите внимание, что Бог проклинает только дьявола, потому что он знал, что делал. Но мужчина и женщина не до конца осознавали серьезность и последствия своего поступка. Поэтому Бог дает проблеск надежды на будущее искупление, объявляя, что дети женщины однажды отомстят и одержат победу над детьми дьявола. Бог говорит дьяволу: "Проклят ты между всеми животными... И вражду положу между тобою и женщиною, между потомством твоим и потомством ее. Она сокрушит голову твою, а ты будешь поражать ее в пяту" (Бытие 3:15). Этот стих - первое объявление о пришествии человеческого потомства - Мессии, который спасет людей из психологической и духовной тюрьмы, в которую их ввергли демоны. Женщина и ее потомство, сокрушающее голову дьявола, - это Дева Мария и ее Сын, Иисус, вместе со всем своим народом, людьми доброй воли всего мира.

В своем безграничном милосердии Бог дает человеку возможность искупить свою вину, загладить свою вину. Эту возможность символизируют одежды из шкур, которыми Творец покрыл наготу человека. Адам и Ева хотели прикрыть свой позор "листьями смоковницы" (Бытие 3:7). Эта одежда непрочна. Поэтому Бог, как добрый Отец, дает им "плащи из кожи и одевает их ими", чтобы выразить Свое сострадание и побудить человека искать выход из своего замешательства. Это позволяет любящим Бога людям найти путь обратно к Нему, зная, что Он понимающий, что Он поможет им переделать себя по Своему образу, утраченному из-за греха (Римлянам 5:12-16 / Колоссянам 3:10). Ибо грех разрушает в нас образ Божий. Через грех сатана создал человечество по своему образу и подобию. Иисус пришел, чтобы восстановить образ Божий в человеке.

После грехопадения "муж назвал жену свою Евою, потому что она была мать всех верующих" (Бытие 3:20). Это новое имя Иша указывает на новую ситуацию: женщина больше не находится в зависимости от мужчины, но в зависимости от его великой миссии: дать жизнь человечеству. Ведь Ева на иврите называется "Хавва", что означает "жизнь". Обратите внимание, что имя мужчины "Адам" не упоминается. Позже имя Адам было дано ему в связи с его происхождением, ибо "Адама" на иврите означает "земля", "глина" или "грязь", из которой Бог сформировал человека. Отсюда его имя "Адам", которое переводится как "земляной", "гладкий" или "грязный" в связи с его происхождением. Имя Адам впервые упоминается в Бытие 4:25.

После грехопадения отношение Бога к человеку меняется: с легкой иронией Он говорит о своем творении: "Вот, человек стал как один из нас; он знает добро и зло!" Человек заслужил эту насмешку. Он также заслужил, чтобы его забрали из рая, пока он не совершил еще одну ошибку: "Он мог простереть руку свою и сорвать дерево жизни , и есть от него, и жить вечно..." (Бытие 3:22) (Бытие 3:22). Еще одна заслуженная и унизительная ирония. Ведь человек хотел бы жить вечно... как Бог... не умирая, но на земле, и без необходимости предстать перед Вечным Судьей. Не этого ли хотят многие мужчины, которые ищут сыворотки долголетия? Причем самыми нелепыми способами: компании за высокую цену бальзамируют тела заинтересованных клиентов и хранят их в специальных холодильниках до тех пор, пока не будет найден "чудодейственный" продукт для возвращения к телесной жизни, чтобы затем ввести его в останки и "воскресить" клиента... с восторгом вновь обрести жизнь в этом мире... Все-таки эти "воскрешающие" компании должны быть сами живыми...!

Что значит для человека быть изгнанным из Рая? Это изгнание из земного места? Нет, это не так: Рай - это состояние души: счастье. Человек был полностью счастлив до того, как решил взять себя в руки, "освободиться" от Бога. Творец дал человеку все безвозмездно. Человек не испытывал недостатка ни в духовном, ни в психологическом плане, будучи наполненным любовью своего Творца, ни в материальном, будучи наполненным изобилием продуктов земли. Жизнь была беспроблемной на всех уровнях. Что делает жизнь трудной, а порой и невозможной, так это экономические системы, введенные людьми, жадными до обладания, пагубный образ жизни (дорогая мирская жизнь, алкогольные напитки, сигары, сигареты, азартные игры, казино, дизайнерская одежда и т.д.). Однако земля спокойно и постоянно производит продукты для всех. Продуктов настолько много, что некоторые богатые страны имеют излишки; эти излишки уничтожаются для поддержания высоких цен, вместо того чтобы распределяться среди голодающих стран третьего мира. Международные тресты и общества потребления не сделали человека счастливым: в мире существует безработица, инфляция, недовольство. А земля, которую создал Бог, продолжает давать человеку лучшее, что она может предложить... И человек прилагает все усилия, чтобы сделать землю все менее пригодной для жизни и способной прокормить его, загрязненной вредными отходами (ядерными и другими), которыми он ее насыщает.

С незапамятных времен человек упрямо стремился вести свою жизнь так, как он считает нужным, без Бога. Результат? У богатых есть все, что можно купить за деньги, но они не удовлетворены: ведь за деньги нельзя купить счастье и душевный покой. Несмотря на изобилие, в котором они живут, многие богатые люди предпочитают самоубийство жизни. Это происходит потому, что в их жизни нет Бога. "Независимость" человека сделала его жизнь тяжелой и неприятной. Вот почему Бог сказал человеку, что земля будет проклята "из-за тебя (ради тебя). Ты будешь наживать ее во все дни жизни твоей трудом твоим. В поте лица твоего будешь есть хлеб твой (из-за плохого управления)" (Бытие 3:17-19). Человек всегда стремится закрыться от советов Творца, предпочитая окружать себя менее эффективными человеческими советниками. Однако Бог - это "дивный Советник", о котором говорит пророк Исаия (Исаия 9:5).

Таким образом, человек был изгнан из счастья, отвергнув Источник своими собственными руками. С тех пор он скитается в поисках заменителя истинного счастья, веря, что находит его то в деньгах, то в удовольствиях, то в пустой славе. В тексте Бытия говорится, что "Бог выслал его из сада Едемского возделывать землю" (Бытие 3:23). Бог отослал человека, потому что он хотел вести свою собственную жизнь без вмешательства Бога; пусть идет и возделывает землю, которая была готова дать ему все без устали (читайте Матфея 6:24-34). Но человек предпочел дать себя поглотить материальному.

Первородное грехопадение имело два печальных последствия для всего человечества:

1. Первое, самое пагубное, - психологическое и духовное:

Дух и душа человека попали в тело, став покорными плоти, бесчувственными, словно под наркозом. От полученного шока они буквально потеряли сознание. Таким образом, человек потерял свои духовные и психологические способности, стал хрупким, неспособным ориентироваться изнутри. Это падение привело к блужданию сердца и интеллекта; в душе человека поселилось страдание. Поэты, философы и интеллектуалы всех времен тщетно пытались понять и проанализировать причины человеческой тревоги. Только Божественное откровение просветило нас.

Непослушание человека ввело сатану в подсознание всего человечества. Сатана получил право поселиться в человеке и вмешиваться в его волю, и теперь он говорит от его имени. Он маскируется, узурпируя личность человека. Поэтому, когда мы говорим "я" или "я хочу", мы должны различать, кто говорит. Кто этот "я", который говорит в нас? Кто желает? Бог, сатана или мы сами? Это и есть основа различения. Христос пришел, чтобы "воссоединить" нас с Богом и освободить от сатанинского вмешательства. Вот почему Иисус сказал Своим врагам: "У вас отец диавол, и желания отца вашего вы хотите исполнять" (Иоанна 8:44). Они не осознавали этого, но желали. Всегда полезно убедиться, что желания человека находятся в гармонии с Божьей волей, с Его планом освобождения человечества.

Всецело погрузившись в тело, человек мог познать жизнь души только через физические ощущения, поскольку мысли и чувства были заперты в теле. Теперь человек живет на земле, не в силах самостоятельно и в себе найти жизнь души, о которой он испытывает лишь смутную ностальгию.

Несмотря на это, Бог через Иисуса протягивает руку человеку. Тот, кто ухватился за эту божественную руку, видит, как его душа восходит к своему первоначальному предназначению. Это возвращение души к жизни называется в Евангелии "Первое воскресение" (Откровение 20:5-6 / Иоанна 5:25-26).

2. Второе последствие - материальное и временное:

Жизнь человека на земле осложняется по его собственной вине.

Вся история спасения человека направлена на то, чтобы вывести его из путаницы, в которой он по собственной воле увяз. Потребовалась вся любовь и гений Бога, его нежного Творца, чтобы вывести его из заблуждения через Его посланника - Иисуса.

Мораль этой истории в том, что мы не должны вступать в диалог с искушением: мы не спорим с дьяволом, как не играем с огнем. Давайте не будем уподобляться Еве, которая долго размышляла над запретным, находя его хорошим, когда Бог сказал, что оно дает смерть. Давайте верить Богу, даже если зло "кажется" нам добрым. Пусть ошибка Евы послужит разоблачению смерти, которая предстает перед нами в соблазнительной форме. Давайте поступим как Мария, эта чистая сердцем девушка, которая заслужила быть достойной Матерью Мессии, Спасителя людей. Она никогда не соглашалась слушать обольстительный голос сатанинского "змея", она просто игнорировала его, имея глаза и уши только для Бога, желая исполнить только Его план. Вот почему ее называют "новой Евой", новой Матерью живых, то есть верующих, чьи дети разбивают череп дьявола (Бытие 3:15).

Я подробно объяснил первые три главы Бытия, чтобы дать вам установку понимать Библию в соответствии с Божьим замыслом. Остерегайтесь понимать прочитанные вами истории о сотворении и грехопадении буквально. Ищите более глубокий духовный смысл через аллегории, не будучи скованным буквальным значением, которое закрывает горизонт исследования и понимания. Мир не был создан за 6 дней, а солнце - на 4-й день; змей не предстал перед Евой в материальном виде: этот змей символизирует идеи, внушенные дьяволом человеку в целом, не обязательно женщине, тонким и извилистым способом, подобно змее, чтобы обольстить, не будучи узнанным.

С другой стороны, мы можем верить в теорию эволюции, не переставая верить в Бога. В этом случае Бог творил бы эволюционным путем. Нет никакой научной основы для поддержки тех, кто утверждает, что эволюция демонстрирует несуществование Бога: если есть эволюция, значит, есть "Тот", кто вызывает эволюцию: Бог. Именно Он "запрограммировал" эту эволюцию, когда эмбрион развивается (эволюционирует) от крошечного зародыша до взрослого человека. Те, кто верит в фиксистскую теорию (т.е. в то, что Бог создал человека таким, какой он есть, не эволюционируя от низшей стадии животного), и сторонники эволюции, таким образом, согласны в главном для Библии: Бог - единственный Творец. Определение способа творения остается за наукой!

Теперь прочитайте главу 4 книги Бытие, прежде чем продолжить курс.

1.4. Каин и Авель: человек убивает своего брата (Бытие 4)

Вы только что прочитали символическую историю, которая показывает, как зло распространилось на земле между человеком и человеком, его братом, после того, как было совершено человеком против Бога, его "Отца".

Эта история, как и предшествующие ей, является аллегорической и не должна пониматься буквально, поскольку все происходило не совсем так. Ведь буквально на земле были только Адам, Ева и двое их детей; кто же тогда будет этим "первенцем", которого боялся убить Каин (Бытие 4:15)? Таким образом, речь идет о поколениях, и имена Каина и Авеля являются лишь символическими: они не имеют исторической реальности. Каждый день Каин убивает Авеля.

Почему Бог отверг жертву Каина и принял жертву Авеля? Библия хочет преподнести нам урок. Многие люди останавливаются на историческом развитии этой истории, не пытаясь раскрыть ее мораль.

Чтобы понять этот текст, мы должны читать между строк. Обратите внимание, что Каин принес "продукты земли" (...любые из них... плохие, скорее, чтобы избавиться от них... и покончить с этой обременительной обязанностью приносить что-то в жертву Яхве). С другой стороны, Авель "принес в жертву первенцев(лучшее, что у него было) из стада своего и даже жир их(столь ценный, чтобы хранить его для приготовления пищи... Но для Авеля ничто не было слишком хорошо для Бога)". Это означает, что Каин приносил жертву неохотно, жадно и по принуждению, без любви. Авель же, напротив, предложил лучшее спонтанно и от всего сердца. Мы понимаем отношение Бога. Мы поступаем так же и часто отказываемся от подарка людей с плохими намерениями.

Отказаться от чьего-то подарка - значит отвергнуть того, кто его дарит. Для этого у вас должны быть веские причины. Перед лицом Божьего отказа Каин должен был осознать свои недостатки из уважения к достоинству Того, Кому он хотел преподнести свои несовершенные дары. Ему следовало взять себя в руки, извиниться, а затем искупить свою вину, преподнеся приятную жертву от своего сердца.

Бог сказал еврейским священникам через пророка Малахию: "Вы презираете Меня... Вы приносите украденное животное, хромого и больного, и приносите это в жертву. Могу ли Я принять его из ваших рук? Проклят негодяй, у которого в стаде его есть самец, которого он обещал по обету, и который приносит Мне в жертву испорченное животное" (Малахия 1:13-14).

Пророк Амос также говорит евреям от имени Бога: "Не нахожу приятными ваши приношения, не хочу их" (Амос 5:22), а затем добавляет, что жертва, принятая Богом, - это практика добра и справедливости (Амос 5:24). Именно потому, что эти приношения были сделаны в духе Каина, Бог отверг их.

Все, что дается без любви, не имеет ценности для Бога. Иисус похвалил бедную женщину, которая положила лишь мелкую монету в ящик для бедных, и сказал, что она положила больше, чем богатые, отдавая от всего сердца от своей нужды, а не от избытка (Луки 21:1-4). В том же духе Павел говорит, что отдавать все свои деньги бедным без любви бесполезно (1 Коринфянам 13:3).

Видя, что его отвергают, Каин набросился на своего брата, вместо того чтобы покаяться. Он усугубил свое положение и стал настолько ревнивым и завистливым, что убил своего единственного брата. А когда Бог спросил его о брате, он высокомерно ответил: "Разве я сторож брату моему?" Он не был его хранителем, он был его палачом! И Бог проклял Каина за его преступление, за его безрассудство и дерзость.

Проклятие Каина - второе, упомянутое в Бытие. Первое божественное проклятие пало на дьявола. Таким образом, Каин представляет собой потомство и образ дьявола на земле. Это проклятое потомство будет орудием сатаны на протяжении веков. Дети Женщины, "новая Ева", призваны Богом бороться и победить это злое семя (Откровение 12:17).

Что означает знак, который Бог наложил на Каина, чтобы он не был убит? Он символичен и представляет собой насилие, которым навсегда отмечено лицо этого братоубийцы. Его суровый лоб, жесткое лицо и злобный взгляд отражают ненависть в его душе. Поэтому не Каин должен бояться "первого встречного", а скорее все должны бояться этого преступника, просто по его внешнему виду.

Именно Каина и ему подобных боятся люди, ведь если убить одного Каина, то за него отомстят "семь" других. Каин, преследуемый Богом, не решается уйти, потому что боится, что его убьют. Он хотел остаться с Богом не для того, чтобы покаяться и изменить свою жизнь, а чтобы быть в безопасности... совершая при этом зло. Тогда Бог сказал ему, что означает: "Иди, выйди отсюда: не тебе, преступнику, должно бояться других, а тебе должно бояться семи других", то есть множества (Бытие 4:15). Число 7 символично: оно означает полноту; Иисус говорит Петру простить 77 раз по 7 раз тем, кто искренне раскаивается, то есть неограниченное число раз (Матфея 18:21).

В конце концов Каин "удалился от присутствия Яхве и поселился в земле Нод" (Бытие 4:16). Эта земля символична: Нод на иврите означает "блуждание" и символизирует погибель души. Это не географическое место, а печальное состояние души, еще худшее, чем от первородного греха. Для такого греха, заслуживающего Божьего проклятия, нет надежды на освобождение души: это грех против Духа Божьего, прощение которого невозможно, потому что нет покаяния (Лук. 12, 10/ 1 Иоан. 5, 16-17).

Через Каина и ему подобных зло распространилось и усугубилось в мире, сыновья Каина стали еще хуже своего братоубийственного отца. Таков смысл истории о Ламехе (Бытие 4:19-24). Прочитайте ее еще раз: Ламех угрожает своим двум женам, Аде и Цилле, самой страшной расправой, внешне демонстрируя свой несговорчивый и зверский характер: он убил человека, который ранил только его и ребенка, потому что тот ударил его; ибо "если Каин отомщен 7 раз, то Ламех отомщен в 77 раз больше...!" После Каина насилие возрастает, и его потомки бесконечно более жестоки, чем их братоубийственный предок. Теперь вы лучше понимаете выражение "быть отомщенным 7 раз"; помните, что символика числа 7 - это полнота или достаточность, как когда мы говорим: "Я повторил это 100 раз..."; мы имеем в виду, что мы повторили такой-то и такой-то предмет достаточное количество раз, чтобы он был понят.

Бог, желая восстановить добро на земле, дает Адаму и Еве еще одного сына: "130 лет было Адаму, когда он родил сына по подобию своему, по образу своему" (Бытие 5:1-3). Этот новый сын - родоначальник людей, которые должны бороться со злом, распространяемым Каином и его потомками.

Обратите внимание, что этот новый сын по имени Сиф - по образу Адама, а не по образу Бога, деформированного в Адама по его вине. Искаженный образ, но не полностью уничтоженный, как это было в случае с Каином и Ламехом. Поэтому восстановление божественного образа возможно в случае Сифа и ему подобных. Эта духовная "косметическая операция" направлена на изменение морального облика человека в соответствии с Божьим. Ее образцом является сияющий лик Иисуса, который, в свою очередь, дает нам прообраз лица, одобренного Богом, - лицо Марии, Его Матери. Предавшись Божественной воле, Мария ответила ангелу Гавриилу, возвестившему о рождении Иисуса: "Я - служанка Господня, да будет Мне по слову твоему" (Лк. 1:38). Пусть Мария поможет нам вернуть себе образ Божий, чтобы развиваться в направлении человеческого совершенства, вершиной которого является уподобление Богу.

Таким образом, после греха Адама люди рождают детей по своему образу и подобию, а не по образу Божьему, который был совершенен в Адаме до грехопадения. Таково печальное наследие первородного греха: божественный образ стал размытым, в некоторых случаях почти неузнаваемым, но при определенных условиях его можно восстановить. Здесь кроется ответственность родителей. Какой образ Бога родители передают своим детям? Какое представление о Боге имеют они сами? Заботятся ли они хотя бы о том, чтобы познать Бога, узнать Его истинное "Имя", Его истинное лицо, то, что Он есть на самом деле, чтобы открыть Его своим потомкам? Хотят ли они быть хорошими родителями, помогая своим детям развиваться, или они останавливают их на собственном искаженном образе? Это вопросы, которые этот текст предлагает нам задать себе в рамках программы декондиционирования и осознания, которую мы начали в начале этого духовного пути. Молитва, которой учил Иисус: "Отче, да святится имя Твое", приобретает свое полное значение и означает: "Отче, да познаю я истинное лицо Твое, чтобы отражать его".

Ева назвала своего нового сына Сифом (на иврите "шат" означает "дарованный"). Она назвала его так потому, что Бог"даровал ей другого сына" взамен Авеля. Сиф - это образ Адама, а не Бога. Хорошо запомните его имя, потому что библейские писатели сделали его преемником Адама и родоначальником "сынов Божьих" на земле, родословной "Женщины", которая должна сокрушить голову сатанинского змея (Бытие 3:15).

Прочитайте главу 5 книги Бытие и обратите внимание на ритмично и намеренно повторяющиеся предложения: "И такой-то(имя сказано) родил такого-то(имя сказано) и(других) сыновей и дочерей(имена которых не сообщаются)". В этом есть умысел: те, чьи имена упомянуты, считаются предками евреев. Те, кто не упомянут, являются предками других народов. Помните, что назвать - значит оценить, а не называть - значит презирать. Эта воображаемая генеалогия призвана разделить людей на две категории: избранных, названных по имени, и падших, у которых нет имени.

Авторы Бытия (еврейские книжники и священники), считали, что только евреи были "по образу Божьему". Эта родословная была придумана ими, чтобы возвысить достоинство евреев за счет язычников (гоев) того времени. Поэтому она не имеет исторической реальности.

Евреи считают себя единственными "сынами Божьими" на земле, происходящими непосредственно от Сифа и его названного рода. Они представляют себя как "избранный народ". По их мнению, "другие сыновья и дочери" рода Сифа, те, кто не назван по имени, не несут в себе образ Божий, не будучи по образу Сифа и его названных потомков. Поэтому евреи считают их не людьми, а "гомоидами", на одну степень меньше, чем люди (евреи), и на одну степень больше, чем животные, где-то между евреем (который является человеком) и обезьяной.

Духовная интерпретация этой генеалогии такова: "названные" потомки Сифа и их род представляют всех праведных и добрых людей всех рас и народов; остальные безымянные "сыновья и дочери" представляют злых и убийственных потомков.

В этой вымышленной генеалогии должны быть сохранены два символических имени: Енох и его сын Мафусаил. Енох, потому что он не умер, а "исчез, ибо Бог взял его", не заставив его пройти через физическую смерть из-за его прямоты: "Енох ходил с Богом", - говорит Бытие (Быт. 5:21-24). Обратите внимание на возраст Еноха: 365 лет - количество дней в солнечном году. Другой праведник имел ту же судьбу, что и Енох, и не умер: пророк Илия, который был вознесен на небо живым. Его историю вы прочтете позже (2 Царств 2:11-13). Енох и Илия - это две великие фигуры, которые необходимо знать: они стали символами пламенной и мужественной веры. Их похищение можно понимать как символический или реальный факт, но прежде всего мы должны помнить мораль: верные верующие не умирают, как учил Иисус (Иоанна 8:51). Мафусаил был самым долгоживущим человеком на земле, согласно Бытию: 969 лет.

Это подводит нас к слову о продолжительности жизни этих людей. Является ли она реальной или символической? Немного и того, и другого. Реально, даже если оно преувеличено, потому что чем больше в мире возрастает зло и материализм, тем больше человек поражается различными болезнями и часто умирает в разгар молодости. Например, в наше время, когда повседневная жизнь требует от некоторых людей напряженной деятельности, часто можно видеть, как молодые люди умирают от сердечных приступов. Сигареты и гиперактивный образ жизни укорачивают жизнь. Бурный темп современной жизни противоречит природе человека. Наши предки вели более спокойный образ жизни. Более того, "они ходили с Богом". Урок, который можно извлечь из долголетия предков, носивших образ Бога, таков: чтобы жить долго, нужно ходить с Богом. Именно поэтому священные писатели сообщают, что Бог, после увеличения зла, решил сократить "жизнь человека на земле до 120 лет" (Бытие 6:3-5).

Прочитайте Бытие 6, а затем продолжите чтение курса.

1.5. Увеличение зла и наказание потопом (Бытие 6)

Согласно Бытию 6:2, зло на земле увеличилось потому, что"сыны Божии нашли дочерей человеческих красивыми и пригодными для себя, и брали себе в жены всех женщин, какие им нравились". Кто эти "сыны Божьи" и "дочери человеческие"? Для книжников и раввинов, написавших этот текст, только евреи являются "сынами Божьими" (на иврите "благословенный Элохим"), представителями божественной расы. Этот менталитет был приобретен со временем; он связан с тем, что 4000 лет назад евреи были единственными, кто верил в единого Бога, когда остальное человечество было языческим, политеистическим и идолопоклонническим. Евреи верили, что они навсегда останутся единственными "сынами Бога", так как ханаанеи были "сынами Ваала", греки - "сынами Зевса", а египтяне - "сынами Ра". Иисус потряс иудеев, когда учил, что все верующие в Него, из всех рас и народов, станут сынами Божьими (Иоанна 1:12).

Вина иудеев заключалась в том, что они считали, что только они достойны Бога. Они хотели монополизировать Его, сделать Его своим. Бог был только их Богом и не должен был принадлежать никакому другому народу. Поэтому, когда апостолы Иисуса хотели учить язычников, иудеи препятствовали им (1-е Фессалоникийцам 2:16). Павел восстал против них, говоря: "Неужели Бог есть Бог только иудеев, а не язычников? Да, и язычников" (Римлянам 3:29).

По мнению книжников и раввинов, евреи, будучи сыновьями Бога и представителями божественной расы, не должны жениться на нееврейках; они опускаются до того, чтобы брать в жены "дочерей человеческих". Дети от такого брака не считаются евреями, ибо евреями являются только те, кто родился от еврейской матери. Сыны Божьи" должны были жениться только на "дочерях Божьих". Они не должны были даже общаться с неевреями, опасаясь, что те вовлекут их в поклонение идолам (Числа 25:1-2).

Смешанные браки строго осуждались (Второзаконие 7:3-4 / 1 Царств 11:1-2 / Ездра 10:44 / Неемия 10:31). Тем не менее, в Библии есть много примеров смешанных браков, даже среди царей (царь Соломон (1 Царств 11:1-2) / царь Ахав (1 Царств 16:31)). В книге Руфь рассказывается история Руфи, нееврейки из Моава, которая вышла замуж за еврея. Когда он умер, она вышла замуж за другого еврея, Боаза, и вместе с ним указана в числе предков Мессии (Матфея 1:5). Это ставит в тупик узкий и фанатичный менталитет книжников, которые придумывали истории, чтобы оправдать свой расизм во имя Бога.

Бытие 6:2 не следует понимать буквально; нужно искать его духовный смысл: "сыны Божьи" - это те, кто ищет Бога, верующие и люди доброй воли во всем мире. Иисус учил нас, что "все миротворцы будут наречены сынами Божиими" (Матфея 5:9). Это относится ко всем людям, а не только к евреям. Эти "сыны Божьи" (мужчины или женщины) должны соблазняться не телом и физической красотой, а духом человека, на котором они женятся. Они должны быть уверены, что супруг - это Божий выбор, и он будет помогать восхождению к Богу, а не препятствовать возвышению души. Брак должен быть заключен с целью приближения к Богу, а не ради материальной выгоды.

Выражение "сын человеческий" или "сын человеческий" понималось уничижительно и применялось к неевреям. Иисус, чтобы противостоять этому шовинистическому духу, применил этот титул к Себе (Иоанна 3:14) вместе с титулом "Единородный Сын Божий" (Иоанна 3:18). Он - "Сын Человеческий", возвещенный пророками (Даниила 7,13), глава человеческого рода от женщины, который должен сокрушить голову адского змея, но Он также единственный Сын Божий, и "Он дает силу всем верующим в Него стать детьми Божьими" (Иоанна 1,12). Этим стихом Евангелие проливает свет на духовный смысл Бытия 6:2, считая всех истинных последователей Иисуса "сынами Божьими". В этом смысле Павел говорит: "Если вы принадлежите Христу, то вы потомки Авраама..." (Галатам 3:29) (Галатам 3:29). (Плотское происхождение не имеет ценности для Бога.

Видя, что человек желает быть плотским, а не духовным, Бог отводит Свой смиренный Дух от этого бездумного создания. В результате человеческая жизнь сокращается до 120 лет. Это означает, что человек не может долго жить без Бога. Мы не должны понимать эти 120 лет численно, поскольку есть святые люди, которые не живут так долго, а есть те, кто живет дольше, не заботясь о Боге... Последние не вкусят радости вечной жизни. Это учение из Бытия 6:3: долго жить - значит приобщиться к вечной жизни.

Что касается "нефилимов" (людей-великанов), о которых говорит Бытие 6:4, "тех героев древних", то они представляют человека до распространения зла на земле: именно его достоинства были велики. Люди, пришедшие после того, как Бог отозвал Свой Дух от человечества, выглядят карликами по сравнению со своими предками.

Величие этих "гигантских" предков было обусловлено тем, что Дух Божий вдохновлял их, давая им величие духа. Именно Божий Дух в них сделал их "теми героями древности, теми знаменитыми людьми", которыми были Сиф, Енош, Енох, Мафусаил и др.

Этот текст Бытия, как и многие другие, не следует понимать буквально, мы не должны верить в физическое величие этих гигантов ("нефилимов"). Не следует также сравнивать их с карликами (по телу) или с расой пигмеев, которые также способны стать сынами Божьими и духовными гигантами. Действительно, Иисус пришел именно для того, чтобы вернуть ученикам всех рас Дух Божий, оставивший недостойное человечество (Бытие 6:3). Прочитайте Иоанна 14:16-17. Этот дар Божественного Духа дается истинно верующим независимо от размера их тела.

1.6. Потоп (Бытие 6:5 - Бытие 7:24)

Археология обнаружила континент, погребенный под водами Атлантического океана, который был назван "Атлантидой". Под водами Тихого океана погребен другой континент - "Му". Эти континенты рухнули в эти два океана после всеобщего катаклизма 25 000 лет назад. На обоих континентах были обнаружены следы очень развитой цивилизации. Эта цивилизация была уничтожена. Выжившие передали информацию следующим поколениям, и память об этой цивилизации сохранилась.

Более того, археология до сих пор сообщает нам об этом катаклизме: в добиблейских вавилонских историях есть упоминание о потопе, который уничтожил человечество. Эти истории были написаны за 2000 лет до Христа, то есть за 1000 лет до написания Бытия. Когда авторы Библии писали историю о потопе, они просто пересказывали историю, которая уже была известна на протяжении веков и записана другими людьми.

Вавилоняне написали ее "клинописью", то есть в форме гвоздей, поскольку вавилонский алфавит состоял из маленьких стержней в форме гвоздей, сложенных вместе по-разному для каждой буквы алфавита.

Существует ключевое различие между вавилонским и библейским рассказами: в вавилонском рассказе говорится, что "боги решили уничтожить человечество из-за его недостатков. Эа (или Энки, один из вавилонских богов) предупреждает Ута-Напиштима и велит ему сделать лодку и т.д.". Библейские писатели взяли эту историю на вооружение и монотеизировали ее, сказав: "Бог ЯХВЕ решает уничтожить человечество из-за нечестия человека". Имя Ута-Напиштим было изменено на "Ной", чтобы оно звучало более по-еврейски.

Вот текст из книги Андре Парро "Déluge et arche de Noé" (издание: "Cahiers d'archéologie biblique"; 15 февраля 1955 года, стр.32). В ней объясняется, как библейские авторы Бытия вдохновлялись историями, существовавшими в других местах, но монотеизировали их, очистив от мифологического и политеистического содержания, и дали главным героям древнееврейские имена:

ПОТОП И КОВЧЕГ НОЯ

Таким образом, потоп обозначил чрезвычайно четкий срез истории, не вызывающий никаких споров. Память о нем сохранилась как в Месопотамии, так и в Палестине, где Иисус упоминал о нем во время своего учения в последние дни (Матфея 24:37-39 / Луки 17:26-27).

Короче говоря, в нашем распоряжении библейская и вавилонская литература - набор текстов, повествующих о разрушительном катаклизме, от которого, благодаря "ковчегу", удается спастись семье: Ной - в Библии, Ута-Напиштим, Атрахасис, Зиусудра, Ксисутрос - у вавилонян. Родство всех этих историй неоспоримо, и оно очевидно для менее осведомленных. Можно было бы составить синопсис, несомненно, с вариациями, но также с впечатляющим согласием в отношении основных моментов. Мы укажем на некоторые поразительные сходства:

Текст клинописной (вавилонской) традиции представляет собой отрывок из знаменитого эпоса "Гильгамеш", легендарного царя, давшего свое имя истории, распространенной на Ближнем Востоке с 27 века до нашей эры. Общая тема истории - поиск бессмертия, секрет которого заключается в завоевании растения на дне вод, восстанавливающего молодость (вспомнитедерево жизни в Бытие). Несколько народов перевели эту историю на свои языки, существует шумерская версия и, более поздние, ассирийская и вавилонская версии. Ассирийская версия является наиболее полной и насчитывает 326 строк, из которых около 200 посвящены потопу.

Изложив краткий параллелизм между повествованием Бытия и вавилонской версией, Андре Парро заключает:

"Какая же история лежит в основе всех остальных? Ответ должен быть таким: самая древняя, а самой древней, очевидно, является вавилонская история (а не история Бытия)". Это пугает некоторых экзегетов, которые предлагают среднее решение, которое, по их мнению, лучше защитит доктрину вдохновения: существовала бы первобытная традиция (не найденная), от которой мы имели бы две версии, шумеро-вавилонскую, с одной стороны, и израильскую - с другой. Мы откровенно признаемся, что не очень удовлетворены этой теорией и предпочитаем считать, что в истории ив библейском рассказе о потопе мы имеем израильскую версию месопотамской традиции, оригиналы которой на глиняных табличках находятся в наших руках и которую библейские рассказчики переосмыслили в свете монотеизма. Эта (устная) традиция потопа была принесена, наряду со многими другими, большей частью традиций первых одиннадцати глав Бытия, патриархами (Авраамом, Исааком и Иаковом), которые эмигрировали из земель двух рек (Тигра и Евфрата, где были хорошо известны ассирийская и вавилонская версии потопа) и поселились в земле Ханаанской. Израильтяне так и не узнали, что их предки в то время поклонялись "иным богам" (Иисус Навин 24:2), разделяя таким образом верования, весьма далекие от яхвистской веры. Именно поэтому в 6-8 главах Бытия мы имеем рассказ о потопе, который месопотамцы скопировали клинописью задолго до того, как яхвистские (еврейские) авторы додумались зафиксировать его в письменном виде. Это необычайная верность устной традиции, которая в Израиле обеспечивала сохранение этой движущейся традиции на протяжении тысячи лет.

Выводы А. Паррота не подрывают "доктрину вдохновения", как этого боятся те, кто привязан к буквальному толкованию Библии. Намерением библейских писателей было распространение монотеизма через политеистические истории того времени на Ближнем Востоке. Их целью было сделать историю человечества священной, лишив ее всех упоминаний о богах мифологии, чтобы открыть только одного Бога: Бога Авраама.

Я подробно объяснил эти первые главы Бытия, чтобы дать вам дух, с которым вы сможете их понять. В дальнейшем я буду указывать только на самые важные моменты:

Бытие 9:12-17: говорится о радуге как знаке вечного завета между Богом и человеком. Запомните эту символику радуги, потому что вы снова найдете ее в Откровении (10,1) вокруг головы посланника Христа в апокалиптические времена; потому что именно он должен восстановить истинный вечный Завет между Богом и человеком. Этот завет был восстановлен Иисусом, но позже предан христианами. Задача апокалиптического посланника - восстановить его.

Бытие 9-10: В этих главах представлены три символических сына Ноя: Шем, Хам и Иафет. Эта генеалогия не имеет исторической основы; она была создана книжниками с расистской целью, благоприятной для евреев, как и генеалогия Сифа в Бытие 5. Таким образом:

• Ханаан, предок арабов, проклят и низведен до ранга "последнего из рабов", то есть раба Шема (предка евреев) и Иафета (предка западных людей). Обратите внимание, что книжники поспешили проклясть Ханаана, а не его виновного предка, именно его потомков: палестинцев и арабов в целом (Бытие 10:14). Это проклятие, по мнению книжников и раввинов, действует на все времена: ни один палестинец, ни один араб не будет пощажен. Они должны навсегда остаться "рабами рабов", предназначенными для служения Шему и его потомкам, а также Иафету и его потомкам, причем последние являются лишь "рабами" на службе у потомков Шема. Но Ханаан - "раб рабов".
• Нет нужды упоминать, что Шем был благословен! Само собой разумеется, не он ли является предком евреев?... Именно "Бог Шема" был благословлен Ноем. Он не является ни Богом Иафета, ни a fortiori Богом Хама. Шем "есть родоначальник всех сынов Гевера" (Бытие 10:21). Этот стих следует понимать в соответствии с его ивритским оттенком (который содержится в еврейской Библии, переведенной на французский язык французским раввинатом): "Шем, отец всего рода Хевера(евреев)". Израильтяне ошибочно считают себя расой. По их мнению, благословение их предка Шема перешло бы исключительно к каждому представителю их "расы", сделав их одних "сынами Бога", который является Богом только Шема и его потомков: "избранного народа". Книжники считали, что другие народы никогда не смогут приблизиться к Богу. Он - исключительно Бог Шема, Бог иудеев... Помните замечание Павла: "Разве Бог есть Бог только иудеев? Не есть ли Он Бог и язычников? Да, и язычников" (Римлянам 3:29). Здесь становится понятным универсальное измерение учения Иисуса и Нового Завета.
• Иафет отправлен в море: "пусть живет в шатрах Шема, и пусть Ханаан будет рабом его" (Бытие 9:27), в Библии французского раввината сказано: "и пусть Ханаан будет их рабом".

Это означает, что:

• Евреи (потомки Шема) - абсолютные хозяева мира и людей.
• Индоевропейцы-американцы (потомки Иафета) - их "рабы"; они могут "жить в шатрах Шема", то есть сожительствовать с евреями, но без права на личное имущество: они живут не в своих шатрах, а "в шатрах Шема" (нюанс, который нельзя недооценивать!..). Это делает евреев бесспорными владельцами всех земных благ.
• Ханаанеи (арабы) безоговорочно находятся на службе у двух предыдущих категорий или рас. Вот почему они являются "последними из рабов", поскольку они - рабы "первых" рабов, потомков Иафета, которые, в свою очередь, являются рабами "семитов".

Авторы этой генеалогической басни без колебаний сделали Ноя единственным справедливым человеком того времени, заслуживающим спасения от потопа, пьяницей, доведенным до потери рассудка, до того, что нелепо разделся догола: "Напившись вина, он опьянел и разделся внутри шатра своего..." (Бытие 9:21) (Бытие 9:21).

Эти разглагольствования разделили человечество на иерархию из трех рас в пользу еврейской "расы". Вот почему Павел говорит нам остерегаться "еврейских басен" (Тит. 1:14) и "избегать глупых исканий и родословий" (Тит. 3:9), которыми увлекаются некоторые. Пророк Иеремия осудил "лживое перо книжников" за внесение в Библию от имени Бога чуждых Богу слов (Иеремия 8:8), Иисус восстал против "книжников и лицемерных фарисеев" за то, что они исказили смысл Божественного Откровения в угоду своим земным выгодам (Матфея 23 и 15:6-7).

Сегодня нам предлагается изгнать Ветхий Завет Библии, очистив его от расистского содержания, привнесенного "лживым пером книжников". Напротив, в Новом Завете, который сам по себе является экзорцизмом, изгонять нечего. Мы призваны быть знатоками Слова Божьего, верующими, которые различают, что в Библии от Бога, а что от людей. Чтобы не заблудиться, мы должны быть подобны финансовым экспертам, которые отличают настоящие деньги от фальшивых. Это несложно, если нас ведет Дух Божий. Тот, кто знает Бога, знает, как Он мыслит, что Он сказал в Библии... и чего Он никогда не говорил.

Изгнание Библии - это святая обязанность!

Бытие 11: "Вавилонская башня" символизирует гордость человека, стремящегося строить все выше и выше, чтобы произвести впечатление и доминировать. эйфелева башня", "небоскреб" или "пирамиды", но в другом духе, являются современными копиями высоких башен, "зиккуратов", которые были построены в Вавилоне в прошлом.

Бог смешивает тщеславие людей с тщеславием людей. Они, которые говорили на одном языке, то есть понимали друг друга, теперь перестали понимать друг друга, каждый говорит на своем языке, видя только свой личный интерес. Это значит, что эгоизм и гордыня разделили людей, каждый хочет обладать всем и быть выше другого, отсюда и конфликты. Именно так следует понимать историю о Вавилонской башне. Поэтому не сам факт возведения высоких зданий заслуживает осуждения, а дух тщеславия, с которым это делается, делает этот поступок злом. Сегодня даже те, кто говорит на одном языке, рискуют потерять взаимопонимание, когда один хочет доминировать над другим.

У истинных последователей Христа есть Дух Божий, который объединяет детей Божьих. Они понимают друг друга, даже если говорят на разных языках. Ведь есть только один язык любви, который можно понять по взгляду, жесту или улыбке. В день Пятидесятницы, когда Святой Дух был дан апостолам, они поразили незнакомых людей, которые понимали их каждый на своем языке: "Не все ли эти мужи[апостолы] Галилеяне, говорящие? Как же каждый из нас слышит их на своем языке" (Деян. 2:7). Это потому, что Дух Иисуса был там, чтобы восстановить то, что разрушила человеческая гордость. Пятидесятница исцеляет рану от Вавилонской башни.

Бытие 11 заканчивается генеалогией, цель которой - во что бы то ни стало связать Авраама с Шемом. Цель этой "генеалогии" - представить Евреев как существовавших на земле до Авраама, чтобы заставить людей поверить, что Бог, избрав Авраама, избрал расу "Шема", предка "Гевера", вымышленного персонажа, который должен был стать предком Евреев, "сынов Гевера" (Бытие 10:21 и Бытие 11:10-26). Это сделало бы евреев "избранным народом". В начале Урока 3 я объясняю, почему ошибочно считать, что Авраам происходит из рода "евреев".

ВБытие 11:27-32 представлена семья Авраама: Терах, его отец, два его брата Нахор и Харан (который умер, оставив Аврааму своего сына Лота) и Сараи, его жена, которая также была его сводной сестрой. Они жили в "Уре", большом городе того времени (на юге Ирака), затем перебрались в Харан, на севере Сирии, где Бог явился Авраму.

На этом мы завершаем изучение первых 11 глав книги Бытие.