Библейский курс

1. Урок 8 - Книги Царств - Хроники - Ездра - Неемия - Товит - Иудифь - Есфирь - Маккавеи

1.1. Первая книга Царств

Прочитайте эту книгу полностью, а затем прочитайте те пункты, на которые я обращаю ваше внимание:

Соломон царь: Давид перед смертью выбирает Соломона своим преемником и тем самым прекращает интриги относительно престолонаследия. Царство перешло к старшему Адонии (1 Цар. 2:15-22).

Иоав укрылся в храме и захватил рога жертвенника; тем не менее, он был убит по приказу Соломона за то, что перешел на сторону Адонии (1 Царств 2:28-34). Углы жертвенного алтаря имели форму рогов, чтобы кровь жертвенных животных стекала (Исход 27:2). Тех, кто бежал в храм и хватался за рога жертвенника, нельзя было там зарезать (отношение Адонии 1 Царств 1:50-53). Этот обычай долгое время практиковался среди христиан, особенно в Европе, где преступники иногда находили убежище в церквях без риска быть пойманными полицией, пока они там находились.

Строительство Храма: Через 480 лет после выхода из Египта (около 960 года до н.э.) Соломон построил Храм из кедрового дерева и золота и перенес в него Ковчег (1 Царств 6 - 8). Этот Храм Соломона известен как "Первый Храм" Иерусалима. Он был разрушен примерно через 400 лет (586 г. до н.э.) Навуходоносором. Второй храм" был отстроен в 515 году до н.э.

Два столба храма: У входа в храм Соломон сделал два столба: "Якин" ("абсолютное знание", подобно арабскому "якин", что означает знать с уверенностью) и "Боаз" ("сила"; возможно, подобно арабскому "фулаз", что означает "сталь") (1 Царств 7:21). Я указываю на это, потому что это важно в "мистицизме" некоторых эзотерических сект, таких как масонство и росикрусианство, которые имеют культ "Гнозиса", что означает "Знание", название одной из двух колонн, символ Храма, который евреи хотят построить в Иерусалиме.

Царица Савская (Эфиопия: 1 Царств 10:1-13): визит этой царицы важен, потому что Иисус упоминал о ней позже, когда говорил с евреями, которые отказывались верить в него: "Царица южная(нееврейка) - царица Эфиопии, на юге(юге) Палестины. Она, нееврейка, предстанет на суд с этим(еврейским) поколением и осудит его, ибо она пришла от концов земли послушать мудрости Соломона, а здесь(среди вас) больше Соломона(и вы отказываетесь слушать его)" (Матфея 12:42).

666 талантов золота: (1 Царств 10:14): "Вес золота, пришедшего к Соломону, был 666 талантов золота. Таким образом, эта цифра представляет Соломонову империю во всей ее силе и великолепии. Современные евреи мечтают создать такое царство; Соломон - их пример и идеал сионистского мессии, которого они ждут, чтобы расширить свои границы от Нила до Евфрата. Эта сионистская опасность является угрозой для всего человечества. Именно поэтому она была предсказана в Откровении Иоанна под символом "зверя", чье число 666, которое является "числом человеческим", относится к весу золота, ежегодно поступавшего в казну царя Соломона (Откровение 13:18).

Неверность Соломона: Соломон любил Бога... но также "многих чужих женщин", всего 1000... которые "обращали сердце его к другим богам". Он делал то, что было неугодно Яхве..." и Яхве разгневался на Соломона и сказал ему: "Я непременно отниму у тебя царство... сыну твоему оставлю одно колено(Иудино)..." (1 Царств 11:1-13). Это и есть раскол, который объявлен между Израилем и Иудой.

Иеровоам, северянин на службе Соломона, восстает (из-за налогов, которые Соломон требовал с северян: 1 Цар. 12:4). Пророк Ахия говорит Иеровоаму, что он будет царем над 10 коленами, но Бог, как Он говорил Соломону, оставит одно колено династии Давида, "чтобы раб Мой Давид, - говорит Бог, - всегда имел светильник предо Мною в Иерусалиме" (1 Цар. 11:29-36). Этот "светильник" должен был использоваться для прихода Мессии из рода Давида. Именно поэтому Иудейское царство управлялось стабильной династией до вавилонского нашествия, в то время как северное царство было отмечено восстаниями, когда один царь свергал другого через убийство, без постоянной династии.

Раскол: (1 Царств 12) Разделение между двумя партиями свидетельствует о неудаче попытки создания Израильского царства. Это произошло около 930 года до н.э., всего через 100 лет после того, как все началось с Саула.

Реховоам, сын Соломона, сделал себя царем в Сихеме на севере. Северные колена сказали ему: "Твой отец сделал наше ярмо тяжелым, теперь облегчи тяжелое рабство твоего отца" (1 Цар. 12:1-4). Реховоам ответил как глупец: "Я прибавлю к вашему игу..." (1 Царств 12:14). Это было не "вмешательство Яхве", как объясняют книжники, а скорее "невмешательство", оставление, Бог оставил Ровоама в его глупости, поскольку он не желал царствовать (1 Цар. 12:15). Реакция израильтян была немедленной - раскол: "Какой удел мы имеем от Давида... и т.д." (1 Цар. 12:16). "И отделился Израиль от Иуды до сего дня" (1 Цар. 12:19). Значит, этот текст был написан писцами после разделения.

Северные колена приняли имя Израиль, потому что, будучи самыми многочисленными, они представляли патриарха Иакова, отца 12 колен, которого Бог назвал "Израилем" (Бытие 32:29). Иудея сохранила свое имя, потому что из нее произошел Мессия. Основатели нынешнего государства Израиль, созданного в 1948 году, колебались между именами Израиль и Иуда. В конце концов, они остановили свой выбор на "Израиле", которое с библейской точки зрения является более известным.

Раскол имел политический и религиозный аспекты:

Политический раскол привел к тому, что израильтяне выбрали Иеровоама в качестве царя Севера, а иудеи оставили Реховоама в качестве царя Юга. Религиозный раскол был следствием политического раскола: "Иеровоам сказал себе: "Если народ сей будет продолжать ходить в храм Яхве в Иерусалиме и приносить жертвы(на юге), то сердца их возвратятся к Реховоаму, царю Иудейскому, и они убьют меня"... Он сделал двух золотых тельцов и сказал народу: "Вы слишком долго ходите в Иерусалим". Он сделал двух золотых тельцов и сказал народу: "Вы слишком долго ходите в Иерусалим; вот Израиль, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской"... Он поставил священников из народа, которые не были сынами Левия, и сам пошел к жертвеннику, чтобы принести жертву золотым тельцам..." (1 Царств 12:26-33). Таким образом, Иеровоам стал примером безбожия. Он царствовал с 931 по 910 год до нашей эры.

Результатом просьбы Самуила о царе (1 Цар. 8) было то, что существовало два царства и два святилища. Одно за другим они будут уничтожены, царства и святилища: северное - в 721 году до н.э., через 210 лет после Иеровоама, и южное - в 586 году до н.э., через 140 лет. Южное царство, самое долгое, просуществовало всего около 450 лет.

Цари Севера и Юга были более неверны друг другу, делая, по библейскому выражению, "то, что неугодно Господу" (1 Цар. 16:30).

1.1.1. Пророк Илия

Худшим из царей Израиля на севере был Ахав. Он выбрал себе в жены сидонянку Иезавель и поклонялся ее богу, идолу (1 Царств 16:29-33). Внезапно появляется пророк Илия, чтобы пророчествовать против него. Сам Илия родом с севера, из Тишвы. Обратите внимание, что в наказание Илия пророчествует о засухе: "Ни росы, ни дождя" (1 Цар. 17:1). Она продолжалась три года и шесть месяцев: один год, два года и полгода (1 Цар. 18:1 / см. также Иак. 5:17). Этот период часто обозначается выражением "время, два времени и полвремени". Это стало символичным, и для того, чтобы наказать нечестивцев в конце времен, два свидетеля Откровения также смогут поступить, как Илия, но по-другому, и "закрыть(символически) небо, чтобы не было дождя во время их миссии" (Откровение 11:6). Таким образом, дух Илии проявляется в конце времени... но немногие понимают это.

Обратите внимание, что Бог явился Илии в мягкой форме, с "шумом легкого ветерка, а не в урагане или землетрясении" (1 Царств 19:9-12).

Илии пришлось бежать в Зарефат в Ливане (ныне Сарафанд) к нееврейке (1 Царств 17:7-24). Иисус приводит этот факт как пример для подражания: не обязательно быть иудеем, чтобы угодить Богу и защитить Его пророков. "При этих словах все(иудеи) в синагоге исполнились ярости" против Иисуса (Луки 4:25-30). Илия выбрал Елисея своим преемником (1 Царств 19:19-21).

Виноградник Навота (1 Царств 21:1-29)

Помните эту историю, которая показывает жестокость Ахава и Иезавели и делает реальными предостережения Самуила против царей (1 Цар. 8:10-20). Предсказанная Богом гибель для дома Ахава позже исполнилась в истреблении всей семьи (2 Цар. 9:6-10).

Пророк Михей

История этого пророка очень интересна. В ней мы отличаем лжепророков от истинных пророков: 400 "пророков" - все они лжепророки - согласны возвестить двум иудейским царям о торжестве. Только один, Михей, противоречит им всем. Истинный пророк всегда один против всех. Восхищает ироничное отношение Михея: "Поднимайся! Ты преуспеешь...", когда он знал, что царь потерпит неудачу (1 Цар. 22:15). Царь понял иронию: "Сколько раз я должен умолять тебя сказать мне правду? Тогда Михей откровенно сказал: "Я видел весь Израиль рассеянным, как стадо без пастыря..." (1 Царств 22:17). Люди хотят знать правду, но если она им не подходит, они отказываются от нее за свой счет..

В то время в Палестине существовали еврейские школы, чтобы стать пророком, подобно христианским семинариям, чтобы стать священником. Но истинные пророки не нуждаются в этих школах и избираются Богом вне этих человеческих институтов, как это было со всеми библейскими пророками.

Сравните высокомерие лжепророка Седекии, который осмелился ударить Михея, с покорностью Михея. Лжепророки известны своим высокомерием, "дерево можно узнать по плодам его", говорит Иисус (Луки 6:43-45). Отношение Михея (1 Царств 22:24-25) можно сравнить с отношением Иисуса к слуге первосвященника, который дал ему пощечину (Иоанна 18:22-23).

Настоящему пророку не нужно советоваться с Богом с помощью урима и туммима, как это делали левитские священники. Этот обычай, к счастью, больше не существует официально. Его практикуют только неуравновешенные люди. Когда Бог избирает пророка, Он являет ему Себя. Чтобы посоветоваться с Господом, не нужно бросать монету (урим-туммим), чтобы получить Его добрый совет, Бог всегда отвечает истинно верующим, которые умеют уловить Его язык в своем сердце (читайте Матфея 7:7-11 / 1 Иоанна 3:21-22). Сравните также отношение лжепророков, которые, чтобы посоветоваться с Богом, "предавались своим транспортам" (разновидности заклинаний и эйфорических жестов, которые приводили их в бред: см. 1 Царств 10:5), с трезвостью Михея, которому не нужна была вся эта театральность, чтобы связаться с Богом и открыть, что сирийцы одержат победу над евреями.

Этот Михей, с севера, не тот, чья книга находится среди пророческих книг, который был иудеем, с юга, и жил 150 лет спустя.

В 1 Царств следует сохранить два исторических момента:

• Строительство Соломоном (ненужное) первого Храма,
• Раскол, вызванный напряженными отношениями между иудеями. Это означает неудачу израильского царствования, предсказанного Богом и Его пророками.

1.2. Вторая книга Царств

Эта книга исторически важна; она повествует о центральном событии в истории израильской "нации": изгнании в Ассирию и Вавилон. Это исполнение угрозы Моисея о том, что если евреи будут неверны, то их "вырвут из земли, в которую они входят, чтобы овладеть ею" (Второзаконие 28:62-63). Пророки, которых вы встретите в пророческих книгах (Исаия, Иеремия, Иезекииль и др.), предсказывали это событие как наказание.

Читайте эту книгу с большим вниманием, не уставая запоминать имена всех царей, которые вам встретятся. Затем вы прочтете мои объяснения.

1.2.1. Вознесение Илии

Илия - второй библейский персонаж, избежавший физической смерти. Первым был Енох (Бытие 5:24). Поэтому гробница Илии не будет найдена на земле (2 Царств 2:11-18).

Елисей духовно преемник Илии. Обратите внимание на силу и презрение, с которыми он обращается к царю северному, и его желание советоваться с Богом под сладкую музыку лиры (2 Цар. 3:14-15): никаких урим-туммимов или бреда. Музыка поднимает душу, когда она гармонична. Сатанинский план, применяемый агентами "зверя Апокалипсиса" в последние дни, направлен на то, чтобы отвратить верующих от Бога посредством возбужденной, какофонической музыки, чей бурный ритм буквально разрушает душу человека. Давид тоже славил Бога музыкой; все его псалмы - это распевные гимны.

Елисей совершал чудеса, как Илия: чудесное получение масла (2 Царств 4:1-7), воскрешение мертвого ребенка (2 Царств 4:33-37): обратите внимание на число 7, символ совершенства. Об исцелении сирийского офицера (2 Царств 5:14) сообщает Иисус, чтобы смутить иудеев-расистов (Луки 4:27). Снова обратите внимание на число 7 (2 Царств 5:10). Омовение в Иордане символизирует крещение.

Я указываю на факт билокации: Елисей присутствует издалека: он видел, как его слуга Гехази выманивал деньги у Наамана (2 Царств 5:20-27).

И последний важный момент, который необходимо знать об Илии, чтобы понять, что Иисус говорит о нем. Бог сказал через пророка Малахию: "Я пошлю Илию пророка, прежде нежели придет великий и страшный день Мой. Он обратит сердца отцов к сынам и сердца сынов к отцам" (Малахия 3:23-24). С тех пор иудеи ожидали, что Илия придет лично до появления Мессии. Но апостолы увидели, как Илия явился вместе с Моисеем после прихода Иисуса, и были удивлены. Иисус объяснил им, что он Иоанн Креститель (Матфея 17:1-13). На самом деле, когда Гавриил сообщил Захарии о рождении Иоанна, он сказал ему: "Он(Иоанн) пойдет пред Ним с духом и силою Илии, чтобы обратить сердца отцов к сыновьям их... приготовить готовый народ для Господа" (Луки 1:17). Таким образом, это не сам Илия, поскольку этот посланник будет предшествовать Мессии "духом" Илии, тем самым духом, который ранее "почил на Елисее" (2 Царств 2:15). Илия появился на Преображении Иисуса (Матфея 17), чтобы показать, что пророчество Малахии исполнилось с Иоанном Крестителем (см. Матфея 11:10). Сравните силу Илии против Ахава и Иезавели с силой Иоанна Крестителя против Ирода и Иродиады (Матфея 14:3-4). Это тот же дух, который говорит с силой и пророчествует с мужеством против великих и могущественных несправедливых мира сего. Этот дух свидетельства против безбожников вновь появляется в Апокалипсисе Иоанна в конце времени, предназначенного для язычников (Откровение 10,11).

С Илией и Елисеем мы находимся около 850 года до н.э. Мы перейдем к 17 главе, перепрыгнув через 120 лет, чтобы увидеть два изгнания: сначала с севера (Израиль), а затем с юга (Иуда).

1.2.2. Депортация с севера (2 Царств 17-19)

В 721 году до н.эC. (дату нужно запомнить), Саргон II "царь Ассирийский вторгся во всю страну(Израиль) и пришел осадить Самарию... он взял Самарию и депортировал израильтян в Ассирию... (2 Царств 17:5-6).. Это произошло потому, что израильтяне согрешили против Яхве... Они сделали себе расплавленных идолов, двух золотых тельцов... Они заставили своих сыновей и дочерей пройти через огонь(всесожжения идолам)..." (2 Царств 17:7-17).

Израильтяне не только были депортированы, но вместо них Саргон "привел народ из Вавилона... и поселил их в городах Самарии" (2 Цар. 17:24). Присутствие иноземцев станет причиной усиления разногласий между иудеями Иудеи и самарянами, которых иудеи на протяжении веков презирали и не считали иудеями: "Как! Ты иудей, а просишь у меня, самарянки, пить", - отвечает эта самарянка Иисусу спустя восемь веков после депортации. Евангелие объясняет, что "Иудеи не имеют дела с самарянами" (Иоанна 4:7-9).

Пророк Исайя (иудей) был современником этой депортации. Сеннахериб, сын и преемник Саргона, "напал на укрепленные города Иуды и взял их" (2 Цар. 18:13). Сам Иерусалим оказался под угрозой (2 Цар. 18:17), и Езекия, царь Иудеи, прибег к помощи Египта (2 Цар. 18:21-24). Перед лицом продолжающихся угроз Езекия обратился за советом к пророку Исаии, который успокоил его (2 Цар. 19:1-7) своим пророчеством против презираемого Сеннахериба (2 Цар. 19:20-31). Он объявил, что Сеннахериб "не войдет в Иерусалим" (2 Цар. 19:32-34). Однако именно Вавилон - 150 лет спустя - вторгнется в Иудею, пророчествовал Исаия Езекии (2 Цар. 20:12-19). Это первое упоминание о том, что Вавилонская империя стала преемницей Ассирийской после уничтожения ее в битве при Каремише (упомянутой в 2 Паралипоменон 35:20).

Пророк Исаия - это тот пророк, чья книга находится среди пророческих книг. В его книге мы находим слова проклятия, которые он произнес против Иудеев, но о которых писцы 2 Царств не хотели сообщать, довольствуясь тем, что могло польстить Иудеям. Исайя объявил о депортации Юга из-за многочисленных преступлений Иудеев: "Ах, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, род злой, сыны извращенные... Земля твоя опустела, города твои сожжены, земли твои перед глазами твоими, иноземцы опустошают их" (Ис. 1:4-7). Это вавилонское нашествие, уже предсказанное Исаией Езекии (2 Царств 20:12-19).

Все пророки, упомянутые в пророческой части Библии, существуют с этого периода до примерно 350 лет спустя, включая вавилонское нашествие на Юг (Иудею), которое было современно пророку Иеремии, предсказавшему его.

1.2.3. Депортация с юга (2 Царств 24:10-25:21)

Царь Иосия провел религиозные реформы, чтобы избежать наказания. Он отремонтировал Храм и убрал статуи Ваала (2 Цар. 22:3-7). Отмечает, что в середине Храма находился "священный кол(фаллос)", а также священные проститутки (2 Цар. 23:4-7). Также практиковалось идолопоклонство и детские жертвоприношения (2 Цар. 23:8-14). Реформы Иосии распространились на храм в Самарии, древнем северном царстве (2 Цар. 23:15).

Несмотря на все реформы Иосии, он был побежден и убит армией фараона Неко при Мегиддо (609 г. до н.э.). Пророки Сефания, Наум и Аввакум являются современниками этого периода. Чтобы понять их книги, необходимо поместить их в свое время и понять обстоятельства, о которых они пророчествовали.

Битва при Мегиддо (2 Цар. 23:29-30), о которой так кратко рассказали писцы (очевидно, смущенные поражением этого благочестивого царя), должна быть запомнена и понята. Между слабой Ассирией и нападавшей на нее сильной Вавилонией разгорелась война. Египет хотел помочь ассирийцам. Иосия пытался помешать фараону пойти на помощь ассирийцам. Он хотел их победить, потому что они занимали север страны (Самарию) и представляли опасность для иудеев. Он не думал, что следует опасаться вавилонян. Он ошибался. Иосия и израильтяне думали, что смогут победить армию фараона, что Бог будет с ними благодаря религиозным реформам. Но это было не так. Поражение при Мегиддо деморализовало иудеев, и Иеремия написал об этом плач. Эта битва лучше всего описана во 2 Паралипоменон 35:25. Ослабленная Иудея стала легкой добычей вавилонского царя Навуходоносора.

В 586 году до н.э. вавилоняне вошли в Иерусалим и разрушили Храм (1-й Храм, построенный Соломоном). Самые важные иудеи были депортированы в свою очередь (2 Царств 25:11-12)... с 2 столпами Храма (2 Царств 25:16), через 135 лет после депортации израильтян, как предсказывал Исаия (2 Царств 20:16-18 / Исаия 5:13 / Исаия 39:1-8).

Иеремия пророчествовал, что изгнание продлится 70 лет: это знаменитое пророчество стоит запомнить (2 Паралипоменон 36:21 / Иеремия 25:11). Обратите внимание, что изгнание проходило в два этапа: первое изгнание в 598 году до н.э. (2 Царств 24:10-16), а затем второе, одиннадцать лет спустя (2 Царств 25:1-21). Храм был разрушен во время второй депортации (587-586 гг. до н.э.).

1.3. Книги Хроник

Эти две книги были написаны после возвращения евреев из 70-летнего вавилонского изгнания. Еще в Палестине писцы написали краткое изложение всей истории, предшествовавшей этому возвращению, от Адама до указа Кира, царя Персии, который сверг Вавилонскую империю. Кир разрешил изгнанникам вернуться в свою страну. Этими изгнанниками были не только евреи, но и другие народы региона, побежденные Навуходоносором. Каждая группа могла вернуться на свою исконную родину и восстановить свой храм. Это историческое резюме содержится в двух книгах "Хроники", слово, которое означает "историческая последовательность событий".

Таким образом, в 1 и 2 книгах Хроник вы найдете суть рассказанного. Прочитайте их, не задерживаясь на них до 33-й главы второй книги. Последние 3 главы (2 Паралипоменон 34 / 35 / 36) заслуживают внимательного прочтения. Прочитайте следующее:

1.3.1. Пророчица Хульда

Она объявляет о гибели Иудеи, несмотря на реформы Иосии. Но поскольку этот царь был благочестив, он умрет. Поэтому "глаза его не увидят всего зла, которое придет на место сие и на жителей его" (2 Паралипоменон 34:22-28 / 2 Царств 22:14-20).

1.3.2. Мегиддо и Каремис

2 Паралипоменон 35:19-25 рассказывает об этих битвах более подробно, чем 2 Царств 23:29-30, где говорится только о Мегиддо, очень кратко, ничего не говорится о Каремисе, возможно потому, что эта битва еще не произошла (она произошла в 605 году до н.э., через 4 года после Мегиддо) или потому, что автор не понимал ее важности для евреев.

С другой стороны, у автора (или авторов) Хроник было время поразмыслить до возвращения из изгнания и установить связь между произошедшими событиями.

Вот почему битва при Каремисе упоминается во 2-й книге Хроник. Она важна потому, что положила конец Ассирийской империи и положила начало Вавилонской империи с победой Навуходоносора над Неко в 605 году до н.э. Это был последний шанс ассирийцев; они потеряли его, несмотря на помощь египетской армии фараона Неко.

Чтобы лучше понять, я должен рассказать вам о другой битве, которая предшествовала Каркемишу, - битве при Ниневии в 612 году до нашей эры. Ниневия была столицей Ассирии на восточном берегу Тигра. Она была захвачена и разрушена вавилонским царем Навуходоносором, отцом Навуходоносора, в 612 году до нашей эры. Ассирийский царь Ашшурбанипал умер, оставив свою страну ослабленной. Поэтому ассирийцы обратились к Египту, чтобы освободить свою родину и вернуть Ниневию. Они объединились с Неко в Каркемише, но были окончательно разбиты в 605 году до н.э., через 7 лет после падения Ниневии.

Пророк Наум был современником этих событий и возвестил о падении Ниневии. Его книга посвящена этому поражению ассирийцев, которых он не любил за то, что они вторглись в Самарию и угрожали Иудее: "От тебя(Ниневии) произошел тот, кто замышляет зло против Яхве" (Наум 1,11). Он объявляет "горе кровожадному городу(Ниневии) (Наум 3,1)... Против тебя идет разрушитель(Навуходоносор)" (Наум 2,3).

Иудеи надеялись, что после падения Ниневии их ждет много хорошего. Вместо этого произошла драма в Мегиддо. Пророк Аввакум предвкушал избавление Иудеи и радовался падению ассирийцев под "ударами" халдеев (вавилонян): "Вот, Я воздвигну халдеев, народ свирепый и огненный, который идет по обширному пространству, чтобы захватить жилища других(ассирийцев)" (Аввакум 1:6). Аввакум не знал, что халдеи также захватят Иудею и разрушат Иерусалимский храм. Пророк Сефания также предвидел разрушение Ниневии и объявил, что Бог "поднимет руку Свою на север и сделает Ассирию опустошением" (Зефания 2:13). Это произошло в 612 году до нашей эры.

Эти четыре битвы необходимо запомнить, чтобы в дальнейшем понимать пророков:

• 612 - Ниневия: первое поражение ассирийцев. Неко решает помочь им.
• 609 - Мегиддо: Иосия пытается остановить Неко, но терпит поражение и погибает.
• 605 - Каркемиш: поражение ассирийцев и Неко. Конец Ассирийской империи.
• 586 - Иерусалим: вавилоняне вторгаются в Иерусалим и разрушают Храм.

70 лет изгнания, объявленные Иеремией: вспомните это пророчество (2 Паралипоменон 36:21), которое будет полезно для понимания пророчеств Даниила (Даниила 9:1-2 и 9:24).

Стоит помнить и об указе Кира (2 Паралипоменон 36:22-23). Именно с этого эдикта начинается книга Ездры (Ездры 1:1-4). Эта книга, а также книги Неемии и Хроники были написаны после возвращения из изгнания, чтобы рассказать о возвращении евреев из Вавилонии, восстановлении Храма (Ездра) и стены вокруг города Иерусалима (Неемия).

1.4. Книга Ездры

Эта книга рассказывает об этапах и трудностях восстановления Храма "на прежнем месте, несмотря на страх жителей земли(палестинцев и самаритян)" (Ездра 3:3). Прочитайте ее, а затем вернитесь к моим объяснениям.

Эдикт Кира, царя Персии (Ирана), открывает книгу (Ездра 1:1-4). Этот указ можно сравнить с обещанием Бальфура, министра иностранных дел Великобритании, который в 1917 году пообещал евреям родину в Палестине, но не разрешил отстроить Храм в третий раз (Третий Храм). Второй Храм был отстроен около 515 года до н.э. при Эзре и был разрушен римлянами в 70 году н.э.

Зоровавель и Иисус Навин (Ездра 2:2) перечислены среди сионистов, вернувшихся из изгнания, некоторые из которых предпочли остаться в Вавилонии. Зоровавель - сын Шеалтиэля, из царской семьи и наследник престола Давида, отсюда его значение. Матфей упоминает его как предка Мессии (Матфея 1:12). Иисус Навин - священник. Оба они способствовали восстановлению Храма. Вот почему эти две фигуры важны и имеют символическое духовное значение как два свидетеля восстановления Храма.

Самаряне хотели помочь в восстановлении Храма, но, будучи выходцами с севера, они считались "врагами Иуды и Вениамина", двух южных колен (Ездра 4:1-3). Поэтому их помощь была отвергнута.

К этому периоду относятсяпророки Аггей и Захария, чьи труды входят в число пророческих книг (Ездра 5:1). Они настаивали на восстановлении Храма. Вы уже можете прочитать небольшую книгу Аггея. Она состоит всего из двух глав. Это даст вам основу для ее понимания. Также прочитайте 4-ю главу книги Захарии, где он рассказывает о своем видении двух оливковых деревьев, отождествляя их с Зоровавелем и Иисусом Навином, строителями Храма. Но Откровение Иоанна подхватывает это видение, чтобы показать, что эти два оливковых дерева - два свидетеля Откровения, чья миссия заключается в строительстве духовного Храма в конце времен (Откровение 11:3-4). Материальный Храм, как мы знаем, никогда не интересовал Господа.

Второй Храм, более скромный, чем первый, построенный из кедра и золота, разочаровал тех, кто был "уже стар и видел своими глазами(роскошь) старого Храма(Соломона, разрушенного Навуходоносором), и они плакали очень громко" (Ездра 3:12). Но новое поколение "возвысило голос свой в радостном крике" при виде этого святилища. Его строительство было завершено в 515 году до нашей эры.

Этот второй Храм, которым пренебрегали на протяжении веков и который был осквернен (см. книги Маккавеев: 1 Маккавейская 1:41-47), был расширен и украшен царем Иродом. На это ушло 46 лет работы. Это тот самый храм, о разрушении которого знал Иисус и пророчествовал (Иоанна 2,13-21/Матфея 24,1-2)

Расизм Ездры: отмечает сионистский менталитет, проявляющийся в Ездре 9:12; Ездра говорит евреям не "беспокоиться о мире жителей земли(палестинцев) или их счастье"; сравнивает это с учением Иисуса, обращенным к евреям: "Любите врагов ваших(неевреи по-прежнему считались врагами у евреев).... (Луки 6:27-31).

Спасенный "остаток"(Ездра 9:8). Эта тема "небольшого остатка" евреев, спасенных после падения Израильского царства, часто встречается в библейских и пророческих текстах. Бог поражает весь народ, но остаток остается, чтобы продолжить духовную миссию израильтян (Исаия 4:3 / 10:20-22 / Римлянам 9:27). Цель этого остатка, его священная миссия - принять Мессию во время Его пришествия. Это было действительно малое число, небольшой остаток, который следовал за Иисусом и поддерживал Его. Многие преследовали Его.

1.5. Книга Неемии

Неемия был видным членом еврейских семей, не вернувшихся из изгнания. Он находился в Сузах (в южном Иране) и имел доступ к царю, отвечая за царские вина (Неемия 2:1). История происходит в 445 году до н.э., более чем через шестьдесят лет после возвращения из изгнания и эдикта Кира. Второй Храм уже был построен, но плачевное положение евреев в Палестине и состояние стены Иерусалима, "вся разрушенная и ворота ее сожжены"(после перехода Навуходоносора), опечалили Неемию, который хотел помочь "остатку, спасенному из плена" (Неем. 1:1-4) и восстановить стену (Неем. 2:7-8).

Эта книга рассказывает нам историю возвращения Неемии в Палестину при поддержке царя Персии для восстановления стены Иерусалима. Читайте.

1.6. Книги Товит, Иудифь и Есфирь

В этих книгах рассказывается об истории изгнания. Их легко читать. Товит и Иудифь не встречаются в еврейской Библии.

1.7. Первая и вторая книги Маккавеев

Книги Маккавеев рассказывают нам часть истории двух империй, которые последовали за Персидской империей, а именно Греческой и Римской империй.

Вам известна история израильской общины при трех империях: ассирийской (изгнание с севера), вавилонской (изгнание с юга) и персидской (возвращение из изгнания). Последние известия донесла до нас книга Неемии с восстановлением стен Иерусалима около 445-450 гг. до н.э. Книги Маккавеев дают нам информацию о событиях в Палестине и ближневосточном регионе с 175 г. до н.э. по 135 г. до н.э., то есть за период около 40 лет. Библия не оставляет нам никаких сведений о том, что произошло между 450 и 175 гг. до н.э., т.е. за период в 275 лет.

Эти две книги не встречаются в еврейской Библии. Они рассказывают о тех же событиях, причем 2 Маккавейская книга почти повторяет 1 Маккавейскую, и повествуют о сопротивлении евреев греческой империи под руководством семьи Иуды Маккавея, отсюда и название двух книг. Главным греческим царем был Антиох Эпифан, имя которого вы должны запомнить.

Прочитайте две книги Маккавеев, а затем мои объяснения.

1.7.1. 1 Маккавейская книга

Александр Великий: Книга начинается с упоминания Александра Великого, сына Филиппа, который "победил Дария, царя персов и медян, и стал царем вместо него" (1 Маккавеи 1:1). Эта победа Александра в битве при Арбелесе (Ирак) в 331 году до н.э. положила конец Персидско-Медийской империи, которая просуществовала около 200 лет. С Александра началась Греческая империя.

Антиох Епифан: От преемников Александра произошел "корень греха: Антиох Епифан... Он стал царем в 137 год царствования греков", что соответствует 175 году до н.э. (1 Маккавейская 1,10). Он хотел распространить греческую культуру среди евреев, и "многие из народа поспешили к царю, и он позволил им соблюдать языческие обычаи. Так они построили гимнасий... сделали себе крайнюю плоть... и т.д." (1 Маккавеи 1:13-15). Большое количество евреев приняло греческий образ жизни (1 Маккавеи 1:43-52).

"Мерзость запустения": Антиох Эпифан осквернил Храм и поставил статую Зевса, "мерзость запустения" (1 Маккавеев 1:54). Об этой "мерзости" за 400 лет до этого говорил пророк Даниил, предсказывая, что "на крыле храма будет мерзость запустения" (Дан. 9:27). Во времена Маккавеев иудеи считали, что этой мерзостью был идол Зевс в Храме. Но Иисус, говоря о последних временах, взял на вооружение это пророчество Даниила и сказал, что оно не исполнилось при Антиохе Епифане, но должно исполниться в конце времен, когда подданные Антихриста займут Иерусалим и обманут многих учеников Иисуса (Матфея 24:15). К концу жизни Антиоха Епифана иудеи свергли эту "мерзость" (1 Маккавеев 6:6-7).

Царь Александр Балас, язычник, назначил Ионафана первосвященником иудеев. Ионафан согласился! Но он должен был отказаться от назначения язычником, который не знал Бога. И вот как происходило религиозное поклонение... (1 Маккавеи 10:15-21)

Завет иудеев с римлянами (1 Маккавеев 8,1-31 / 12,1-23 / 14,16-24 / 15,15-21). Это начало Римской империи, которая будет расти. Сионистам свойственно вступать в союз с могущественной нацией, чтобы утвердиться в Палестине как государство. В двадцатом веке они заключили союз сначала с Англией, а затем с Соединенными Штатами Америки с той же целью.

1.7.2. 2 Маккавеев

2 Маккавейская книга не является продолжением первой. В ней говорится о тех же событиях, что и в первой, но останавливается она на поражении Никанора. Это составляет около пятнадцати лет истории, содержание только глав с 1 по 7 первой книги. О римлянах не упоминается.

Вспомните пять империй, которые последовали за ними:

1. Ассирийская,
2. Вавилонская,
3. Персидская - Медес,
4. Греческий,
5. Римский.

Их знание поможет вам понять пророчества, например, предсказание Даниила Навуходоносору, вавилонскому царю, о том, что Мессия должен явиться под третьей империей после его собственной (Даниил 2:36-45). Это Римская империя, при которой на самом деле родился Иисус.

1.8. Рекомендация

Рекомендуем книгу "LA BIBLE DEVOILEE": les nouvelles révélations de l'Archéologie" двух израильских археологов Израиля Финкельштейна и Нила Ашера Зильбермана. Bayard Edition ISBN: 2-227-139-51-X.

Эти два археолога научно демонстрируют историческую необоснованность предполагаемого величия Израильского и Иудейского царств и Иерусалимского храма.