A chave para o Apocalipse

1. Motivo do hermetismo: a profecia selada é explicada no seu tempo

O Apocalipse permaneceu um Livro hermeticamente secreto por várias razões, a principal das quais é que as profecias nele contidas ainda não foram cumpridas. Agora, cada profecia só pode ser bem compreendida após o seu cumprimento histórico. Por exemplo, as profecias do Antigo Testamento sobre a vinda do Messias só puderam ser entendidas em detalhe depois da vinda de Jesus. Ninguém esperava, por exemplo, que o Messias fosse morto pelas próprias pessoas que o esperavam com impaciência. Portanto, Isaías capítulo 53, falando do Messias ter sido morto pelo seu povo, era incompreensível antes da crucificação de Jesus.

Do mesmo modo, as profecias apocalípticas sobre a Besta eram totalmente obscuras. Quando a Besta apareceu, então o próprio Cristo interveio para iluminar as profecias pelas quais Ele tinha sido predito. Sem esta intervenção divina, estas profecias teriam permanecido hermeticamente secretas.

No passado, Jesus apareceu aos discípulos de Emaús após a sua Ressurreição: «e começando por Moisés e passando por todos os profetas, Ele interpretou-lhes em todas as Escrituras o que estava escrito sobre Ele (Lucas 24:27)… Então Ele abriu-lhes a mente à compreensão das Escrituras, e disse-lhes: ‘Assim estava escrito que Cristo iria sofrer e ressuscitar ao terceiro dia dos mortos’…» (Lucas 24:45-46). (Lucas 24,45-46). Se Jesus não tivesse explicado as profecias sobre Ele aos seus discípulos, o espírito deles - e o nosso também, claro - não teria sido aberto à «compreensão das Escrituras». Da mesma forma, se Ele não tivesse explicado o Apocalipse, este «pequeno Livro» teria permanecido fechado, inacessível à nossa inteligência.

Falando de profecia bíblica, diz São Pedro:

«Antes de mais, saibam isto: nenhuma profecia nas Escrituras é auto-explicativa. Nenhuma profecia jamais veio da vontade humana, mas foi inspirada pelo Espírito Santo que os homens falaram de Deus» (2 Pedro 1:20-21)

A explicação do Apocalipse dada aqui, deve ser enfatizada, não é uma «explicação pessoal», mas uma revelação divina feita pelo próprio Jesus. Se, antes de 13 de Maio de 1970, o Apocalipse ainda era obscuro, é porque o Espírito Santo ainda não o tinha explicado; os homens tinham tentado dar uma explicação pessoal, mas por sua própria iniciativa. Não foram mandatados por Deus.

Dois factores contribuíram para manter o segredo do Apocalipse tão longamente selado:

1. As profecias apocalípticas ainda não foram cumpridas: Muitas pessoas, em ligação com estas profecias, «procuraram descobrir que tempo e que circunstâncias o Espírito de Cristo tinha em vista» (1 Pedro 1,11), mas todas estas buscas humanas foram em vão porque nem «tempo» nem «circunstâncias» tinham ainda sido cumpridas. Desde 1948, quando a Besta apareceu, o tempo apocalíptico e as circunstâncias tornaram-se evidentes no mundo. Assim Cristo apareceu, em 13 de Maio de 1970, para revelar as suas dimensões proféticas, abrindo o «Pequeno Livro».

2. O texto apocalíptico apresenta os acontecimentos de uma forma particularmente complicada. Isto mantém a sua mensagem em perfeito segredo, mesmo após o regresso da Besta. Se Jesus não tivesse dado a «chave», o Apocalipse teria permanecido hermético por causa dos três factores seguintes:

1. O emaranhado de acontecimentos e protagonistas.
2. A repetição variada do mesmo evento.
3. Símbolos diferentes para a mesma realidade.

1.1. O emaranhado

Os eventos e protagonistas são confusos, não aparecem de uma forma organizada, nem por ordem de aparecimento. Ao ler o Apocalipse, não devemos esperar que uma sequência de eventos siga os eventos relatados. Há um tal emaranhamento entre protagonistas e acontecimentos que perdemos o fio condutor das ideias. Assim, a Besta, por exemplo, é mencionada repentina e brevemente no capítulo 11:7 - apenas de passagem - sem qualquer apresentação prévia, como se o leitor devesse conhecer a sua identidade. Passa, portanto, completamente despercebido. É então novamente discutido em pormenor nos capítulos 13 e 17, onde é apresentado em detalhe, salientando o seu carácter feroz, a sua existência anterior, o seu desaparecimento e finalmente o seu reaparecimento com força num lugar vago, antes de desaparecer para sempre. Mas também a «chave» é necessária para compreender tudo isto. É através da explicação revelada por Jesus que se consegue, por uma questão de paciência, colocar as peças do «puzzle» apocalíptico cada uma no seu lugar. Sem esta «Chave», os leitores perdem-se nos meandros deste Livro.

1.2. Repetição variada

A história do mesmo evento é repetida de diferentes formas. Foi o caso, no livro do Génesis, dos dois sonhos do faraó interpretados por José: o sonho das «sete espigas de milho» e o sonho das «sete vacas». Ambos os sonhos têm a mesma interpretação: anunciaram os sete anos de fome que se seguirão aos sete anos de abundante colheita. José explicou ao Faraó que «se o seu sonho foi renovado duas vezes, é porque Deus se decidiu e está ansioso por o realizar» (Génesis 41:17-32).

No Apocalipse também há repetição sob símbolos diferentes, porque Deus está inexoravelmente determinado a agir contra a Besta quando ela regressar e a destruirá para sempre, de uma vez por todas.

1. Uma primeira apresentação dos acontecimentos vai do capítulo 4 ao capítulo 8,1: O Senhor está no seu trono para julgar a humanidade de acordo com um livro fechado de 7 selos que tem na sua mão. No capítulo 5, o Cordeiro (Jesus) apresenta-se para levar o Livro (Apocalipse 5,7), e no capítulo 6, Ele solta os selos um após o outro. Quatro cavalos (ou seja, a Besta) aparecem com os seus cavaleiros causando guerras e fome (Apocalipse 6:1-8). As testemunhas de Deus são mortas por estes quatro cavaleiros «debaixo do altar» (Apocalipse 6,9-11). Finalmente, Deus responde às orações destes mártires (Apocalipse 6:9) e manifesta a Sua ira contra a Besta (Apocalipse 6:12-17). Após a queda da Besta, uma nova era começa no mundo (Apocalipse 21 & 22).
2. Segue-se imediatamente uma segunda apresentação da mesma história com símbolos diferentes. Vai do capítulo 8.2 ao final do capítulo 9. Aqui, os 7 selos são substituídos por 7 trombetas seguradas por 7 anjos. Entre esta segunda apresentação e a terceira que se lhe segue, do capítulo 10 ao capítulo 15:4, os protagonistas da história aparecem em símbolos, entrelaçados, salpicados, os protagonistas da história: o Anjo, as duas Testemunhas, o Dragão, a Mulher, a Besta, a Outra Besta, os Escolhidos.
3. Uma terceira apresentação dos eventos é retirada do capítulo 15,5 para o capítulo 16. O simbolismo difere novamente dos outros: são 7 Anjos carregando 7 ampolas cheias da ira de Deus.

Com cada selo aberto, cada trombeta tocada, e cada copo derramado sobre a terra, os mesmos eventos repetem-se sob símbolos diferentes.

1.3. A forma simbólica variada

Os mesmos protagonistas são apresentados sob símbolos diferentes:

A Besta dos Capítulos 13 e 17 também é representada por:

• os «quatro cavalos» devastadores (Apocalipse 6:1-7).
• a montanha (de Sião) atirada ao mar (Apocalipse 8,8).
• a estrela (de David) a cair do céu para a terra (Apocalipse 9:1).
• «os gentios pisam a Cidade Santa (Apocalipse 11,2)».
• «Babilónia, a Grande» (Apocalipse 18,2).
• as «nações» (descrentes), «Gog e Magog», reunidos dos quatro cantos da terra para Jerusalém, a «Cidade Amada» (Apocalipse 20,7-9).

Os símbolos que são os mais difíceis de compreender - e aqui temos de ter cuidado - estão no capítulo 17:9-11: As «sete cabeças (da Besta) são sete colinas» onde está sentada a famosa prostituta (estas sãoas sete colinas em que Jerusalém está localizada: Monte Sião, Monte Moréia, etc… Apocalipse 17:9). Eles são também os «sete reis» (Apocalipse 17:10). Estes reis representam a história passada de Israel como um reino: os 5 reis que já passaram representam a Besta que «foi». Aquele que ainda está vivo representa os judeus que estavam secretamente a tentar restaurar o reino de Israel sob o Império Romano. Paulo chama a isto «o mistério da impiedade já em ação» (2 Tessalonicenses 2,7). O sétimo rei, «que ainda não chegou e deverá permanecer por pouco tempo», representa a Besta que regressa ao mundo «por pouco tempo e é também o oitavo, um dos sete, no entanto». Israel, que voltou, mas não sob a forma de um reino como no passado, é «o oitavo, mas um dos sete reis», pois representa estes «sete reis» de Israel do passado e encarna toda a história de Israel. Os israelitas ainda esperam restaurar o Reino de David e o Templo de Salomão em Jerusalém; ainda proclamam Jerusalém como a capital e Cidade do Rei Davi.

Esta variedade de símbolos também se aplica aos números:

Os «42 meses» (Apocalipse 11:2) são os «1260 dias»: 42 meses = 1260 dias (Apocalipse 11:3 / 12:6).

Este mesmo período é chamado «um tempo e duas vezes e meia» (Apocalipse 12:14).

Mais informação é dada no próximo capítulo.