Часто задаваемые вопросы

1. Библейские темы

1.1. Что такое иметь Святого Духа?

Что значит иметь Святого Духа? И как мы узнаем, что Он у нас есть?

Иметь Святого Духа - значит быть в гармонии с разумом Божьим, мыслить как Он (1-е Коринфянам 2:16 / 7:40 и Евреям 10:16).

Мы знаем, что имеем Святого Духа, когда наши суждения соответствуют пророчествам. Пророчества возвещали о пришествии Мессии и раскрывали его основные характеристики. Иисус исполнил все эти пророчества. Те, кто имеет Святого Духа, признают Его Мессией: "Говорю же вам, никто Духом Божиим не говорит: проклят Иисус, и никто не может сказать: Иисус Господь, как только Духом Святым" (1-е Коринфянам 12:3).

Сегодня, когда появился антихрист, тем, кто узнает его, Дух Святой объявляет Откровение: "Вот где нужна тонкость(различение)! Пусть человек духа исчислит число зверя..."(Откровение 13:18) (Откровение 13:18). Распознавание зверя равносильно новому духовному крещению, которое отменяет старое водное крещение, подобно тому, как последнее отменяет обрезание через признание мессианства Иисуса.

От нас зависит понять духовный смысл событий, разворачивающихся перед нашими глазами. Что бы подумал Иисус, что бы он сказал, увидев все это? Говорил бы Он так же, как Папа Римский? Стал бы Он порочить послания Ла Салетт и Фатимы? Сказал бы Он "Боже, благослови Израиль"? Что бы Иисус сказал о церковной педофилии, браках священников...?

Не верить в то, что Бог существует, что Иисус - Мессия, что пророки посланы Богом, не верить в библейские и коранические пророчества, в добро и зло и т.д., значит не иметь Святого Духа... См. наш текст: "Ключ к Апокалипсису".

1.2. Должны ли мы ненавидеть римлян?

"Некоторые обвиняют евреев в убийстве Иисуса. В конце концов, это было решение Пилата, римского губернатора Палестины, и его римских солдат, согласно Евангелию, которые фактически распяли Иисуса (под давлением толпы, конечно). Должны ли мы также ненавидеть римлян?"

A.R.

Вы спрашиваете: "Должны ли мы также ненавидеть римлян?

Ненавидеть?! Какое странное слово! Неужели в вашем кругозоре нет более подходящего слова? Вы подразумеваете, что нужно ненавидеть и евреев! Если это чувство есть в вас, не проецируйте его на другие места.

Что касается нас, то мы не ненавидим ни евреев, ни палестинцев, ни кого-либо еще. Мы не против евреев, многие из которых введены в заблуждение и дезинформированы сионистскими СМИ. Мы против сионизма, целью которого является Великий Израиль (Эрец-Исраэль), простирающийся от Нила до Евфрата, лишающий собственности все нееврейские народы в его пределах под крики "маут ха арави" (смерть арабам). Это крик любви или ненависти? Мы восхищаемся такими евреями, как молодой ортодоксальный еврейский адвокат Шамай Лейбовиц, который решил заступиться за палестинского активиста Марвана Баргути и появился на телевидении, обнимая его. Мы испытываем уважение, даже привязанность, к таким несионистским евреям и израильтянам, как движение "Нетурей Карта" в США, движение "Шалом Ахшав" (Мир сейчас), адвокат Фелиция Лангер, защищающая палестинцев, Исраэль Шамир и другие евреи, осуждающие сионизм и его преступления. Мы отсылаем вас к сайту Исраэля Шамира (www.israelshamir.com).

Должны ли вы его тоже "ненавидеть"?

Мы никого не ненавидим, даже Синедрион, который осудил Иисуса, отвергнув его как Мессию. Праведный гнев и противостояние несправедливости означают не ненависть, а осуждение. Человек осуждает преступника не из ненависти к его личности, а из любви к справедливости и ради защиты общества. Тот, кто оправдывает преступника, тоже преступник. Моисей убивал и вел войну, пророки тоже. А Иисус, бывало, брал в руки кнут (Иоанна 2:13-17) и просил, чтобы его судили по справедливости, без слабости (Иоанна 7:24 и Луки 12:57). То же самое делал и пророк Мухаммед. Следуя вашей логике, мы должны закрыть суды и осудить судей.

Не Пилат принял решение о распятии Иисуса. Вы сами признаете, что это произошло "под давлением толпы". Что я могу вам объяснить? Вы и так все поняли! Однако, чтобы просветить других, мы отвечаем согласно Евангелию, раз уж вы на него ссылаетесь.

В Евангелии говорится, что Пилат, отнюдь не желая распять Иисуса, пытался спасти Его. Решение о распятии Иисуса, повторяем, было принято не Пилатом, как вы утверждаете. Именно Синедрион приговорил его к смерти (Луки 23:13-19 и Матфея 27:11-26). Давайте не будем искажать историю. Синедрион угрожал Пилату, что донесет на него кесарю как на защитника революционера Иисуса, который подстрекал еврейский народ к восстанию против Рима (Луки 23:2). "Пилат хотел отпустить его. Но Иудеи кричали: "Если отпустишь Его, то ты не друг кесарю: кто делает себя царем, тот противится кесарю" - у нас нет царя, кроме кесаря" (Иоанна 19:12-15). Именно этот шантаж запугал Пилата, по вине которого он не принял вызов. Римляне распяли Иисуса неохотно, но воля, подстрекавшая к преступлению, скрытая рука, распявшая Его, была воистину волей Синедриона, возбудившего толпу, о чем вы сами упоминаете.

Вот почему Иисус просил Отца простить их, ибо "не знают, что делают" (Луки 23:34). Это прощение распространяется и на римлян, которые не знали, почему они распяли этого невинного человека; они не хотели предавать его смерти. С другой стороны, книжники и фарисеи, члены Синедриона, хорошо знали, за что: они несправедливо отвергли духовное - не сионистское или политическое - мессианство Иисуса. Они были неоправданны, потому что все книжники и фарисеи хорошо знали мессианские пророчества. Эти пророчества прекрасно относятся к Иисусу, но римляне не знали этих пророчеств. В этом и заключается причина их оправдания. Разве не сказал Иисус Пилату: "Тот(Каиафа), кто предал Меня тебе, несет на себе больший грех" (Иоанна 19:11). Ибо, как открывает Иоанн, есть один грех, который простителен - грех против римлян, - и другой, против Святого Духа, который непростителен. Это грех Каиафы и его последователей (1-е Иоанна 5:16-17). Разве не они сказали: "Да будет кровь Его на нас и на детях наших" (Матфея 27:25). Таким образом, они признают свою ответственность, а не ответственность Пилата.

Куда же тогда девать ненависть?

1.3. Что такое пророчество?

Это пророческое Слово, о котором говорит Павел, и его важность (1 Коринфянам 14).

"Если язык ваш не произносит внятных слов, то как кто поймет, что вы говорите?" (1 Коринфянам 14:9).

Пророчествовать, в евангельском понимании, означает не объявлять о будущих событиях, а говорить о божественных, небесных вещах, ясно объяснять божественные и небесные пророчества и истины. Но есть разные способы выражения, некоторые из них туманны, запутанны и чаще всего неправильно поняты. Говорить таким образом - значит "говорить на языках", произносить неточные слова, почти заикаясь. В мире есть хорошие собеседники, которые умеют хорошо выражать свои мысли только тогда, когда говорят о политике, экономике, науке и т.д. Они - "пророки" мира. Они "пророки" политики, экономики или науки. Есть соблазнители, которые хорошо "пророчествуют" свою ложь и умудряются убедить необразованных людей.

Духовных пророков, которые, ведомые Святым Духом, знают, как передать Весть и Дух Отца, очень мало. Вот почему Павел говорит: "Говорящий на языках назидает сам себя; а пророчествующий назидает собрание" (1-е Коринфянам 14:4).

Долгое время христиане не понимали, что Павел имел в виду под "говорением на языках" и "пророчеством". Так называемые "харизматические" движения стали повторять ошеломленные заикания под аккомпанемент гитары или других музыкальных инструментов под предлогом того, что они "говорят на языках". Это не "говорение на языках", а просто недоговаривание: вот почему Павел говорит: "Кто говорит на языках, тот говорит не с людьми, а с Богом; и действительно, никто не понимает его. Кто пророчествует, тот говорит с людьми; он назидает, увещевает, утешает. Тот, кто говорит на языках, нуждается в том, чтобы кто-то более ясно объяснил его мысли присутствующим.

Я написал много текстов. Как вы думаете, я говорил на языках или пророчествовал? Поняли ли вы то, что я написал? Если я был понятен, значит, я пророчествовал. Многие священнослужители говорят на языках, сами того не зная, в своих проповедях. Они говорят много красивых слов, но что они получают от этого? Бла-бла-бла..

Я оставляю вам возможность прочитать и углубиться в 14 главу 1 Коринфянам.
Говорение в пророчестве - это факт чрезвычайной важности для нас, апостолов Откровения. Мы все должны молиться об этом даре пророчества, рекомендованном Павлом в его Послании. Ибо мы "должны пророчествовать против многих народов, наций, языков и царей(это народы, обольщенные зверем)..." (Откровение 10:11).

Иисус сказал: "А что касается до врагов Моих, которые не хотели, чтобы Я был Царем их, то приведите их сюда и умертвите их В МОЕМ ПРИСУТСТВИИ" (Луки 19:27).

Святой Павел сказал ефесянам: "Примите меч Духа, то есть Слово Божие" (Ефесянам 6:17).

Как мы должны перерезать им горло? Ножом или мечом?
Острым мечом, который выходит из уст Христа (Откровение 1:16). Итак, именно Словом Истины, содержащимся в пророчествах, и особенно в апокалиптических пророчествах, мы истребляем врагов нашего Божественного Жениха. Разве не Он "дыханием уст Своих уничтожит антихриста, безбожника, и великолепием пришествия Своего истребит его" (2 Фессалоникийцам 2,8)

Слово Божье, Слово Истины, могущественно. Оно уничтожает, убивает врага. Это Слово острее меча. Никто не может и не сможет оспорить его. "Зверь" - это Израиль. Только это Слово убивает, убивает!
Питер

1.4. В чем разница между святым, пророком и ангелом? Являетесь ли вы святыми?

1.4.1. Святой

В христианской терминологии святой - это человек, проживший на земле чистую и образцовую жизнь. Он или она могли также обладать дарами или харизмой, как, например, Падре Пио, Святой Франциск Ассизский, Святая Клэр, все апостолы Иисуса и т.д. Церковь канонизировала их. Но есть и менее известные святые, например, сэр Томас Мор, канцлер и юрист короля Генриха VIII в 1529 году, который был опозорен, затем заключен в тюрьму и, наконец, казнен за то, что решительно выступил против развода Генриха VIII. Фильм "Человек на все времена" рассказывает его вдохновляющую историю.

В более широком смысле святой - это тот, кто стремится познать единую Истину ценой собственной жизни. Готовность к любым гонениям часто является ценой за то, чтобы открыть и сохранить единственную и неповторимую Истину. По нашему мнению, Ганди - святой. Сколько так называемых верующих, будь то иудеи, христиане или мусульмане, стремятся познать... Они получают ярлык по рождению, но не утруждают себя обоснованием своей религиозной принадлежности.

Познать Истину - это только полдела. Поэтому необходимо пребывать в ней, а не отрекаться от нее из-за страха перед возможными гонениями, или ради жалкой материальной выгоды, или ради плотских удовольствий: "Если пребудете в Слове Моем... познаете Истину, и Истина освободит вас", - говорит Мессия (Иоанна 8:32). Поэтому недостаточно знать, но нужно принять вызов, пребывая в истине и нравственной целостности.

Познание истины ведет к познанию воли Творца и Его спасительного плана, которые часто противоречат нашим человеческим склонностям, желаниям, планам и интересам. Готовы ли мы выйти за пределы самих себя, отказаться от взглядов и обязательств, которые противостоят линии, ведущей к абсолютной Истине? Сам Папа Иоанн Павел II, не раскрыв "тайну" послания Марии в Фатиме, не смог подчинить свою волю воле Бога. По нашему мнению, "его святость" - это всего лишь обманчивый человеческий титул. Многие другие так называемые верующие и прихожане не имеют ни сил, ни желания отказаться от роскошного комфорта и суетной человеческой славы, чтобы достичь вечной славы. В наше время эта слава достигается пребыванием в Слове Истины и свидетельством против антихриста.

Святость сегодня заключается в том, чтобы распознать зверя из 13-й главы Откровения, а затем не быть увлеченным им, пойманным в его тонкие сети: "Вот основание стойкости святых... (Откровение 13:10)... Вот где нужна мудрость... (Откровение 13:18). Святые сегодня - это свидетели Откровения, мученики, "презирающие жизнь свою до смерти" в борьбе против апокалиптического зверя (Откровение 12:11). Они также являются теми, кто на своем уровне и в соответствии со своими возможностями "свидетельствуют против множества народов, наций и царей", обольщенных зверем, антихристом (Откровение 10,11) (читайте наш текст: "Ключ к Апокалипсису").

Все, кто исполняет волю Божью на этой земле, святы. Он просит нас разоблачить зверя и установить на земле "новое небо и новую землю" (Откровение 21:1-8 / 2 Петра 3:13).

Святость заключается в том, чтобы знать, а затем распространять знания среди тех, кого посылает к нам Небесный Отец. Тогда мы будем любимы Богом. Это и есть святость: покорить Сердце Бога. Блаженны те, кто преуспел в этом.

Нас спрашивают, святые ли мы!
Мы ответим так, как Жанна д'Арк: "Если да, то пусть Бог хранит нас там. Если нет, то пусть Бог нас туда поместит! Мы думаем, что находимся на правильном пути, апокалиптическом пути Того, Кто сказал: "Я есмь Путь, Истина и Жизнь" (Иоанна 14:5). Сегодня Евангелие обгоняет Апокалипсис святого Иоанна, эту "Малую открытую книгу" (Откр. 10,2), которая в наше время конца времен антихриста является "книгой жизни" (Откр. 20,12) и обновления всего сущего: "Се, творю вселенную новою" (Откр. 21,5).

Есть над чем задуматься: Леон Блой, христианский мыслитель, сказал: "Есть только одна печаль: не быть святым".

1.4.2. Пророк

Пророк - это человек, мужчина или женщина, посланный и вдохновленный Богом для обличения недостатков (Иеремия 1:10) или для возвещения одного или нескольких будущих событий, самым важным из которых было пришествие Мессии (Исаия 53 / Захария 9:9-10).

1.4.3. Ангел

Несколько значений:

1. Ангелы-хранители: Каждое рожденное в этом мире существо сопровождается своим Ангелом-хранителем (Матфея 18:10). Это духовные существа, которые не воплощаются, такие как Архангел Михаил и Архангел Гавриил.
2. Небесные Ангелы: Наши плотские глаза не видят их. Некоторые святые интуитивно видели их по Божественной благодати. Они наполняют Царство Небесное; Матфея 4:11: "и се, Ангелы приступили и служили Ему"; читайте также Матфея 22:30.
3. Ангелы: также означает "посланник Божий": Матфея 13,39-50 / 24,31.
4. Ангелы: также означает "руководитель общины", епископ и т.д. откровение 1,20 / 2,1 / 2,8..
5. Падшие ангелы - это те, кто отказался приспособиться к Божественному плану. Они восстали против Творца, который хотел установить иной порядок. Люцифер (Сатана) был их лидером. Они пытаются, часто успешно, увлечь людей за собой. Они добились успеха среди многих людей на этой земле.

Просвещенная проницательность помогает нам отличить святых ангелов от падших ангелов.

1.5. Реинкарнация

Я верю в реинкарнацию. Иисус сказал, что человек должен "родиться свыше, чтобы увидеть Царствие Божие..." (Иоанна 3:1-11). У меня есть личный внутренний опыт, чтобы верить в это. А что думаете вы?

Божественное откровение гласит, что каждый человек рождается только один раз: "Люди умирают только один раз, после чего бывает суд" (Евреям 9:27).

Мы должны обратить внимание на то, что Иисус сказал о рождении свыше; речь идет о рождении "в духе, свыше". Действительно, обращаясь к Никодиму, Он сказал:
"Истинно говорю тебе, если кто не родится Свыше(некоторые переводят: родится свыше), не может увидеть Царствия Божия... Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Иоанна 3:3-6).

Иисус говорил о воде крещения, которая очищает душу и делает ее возрожденной через веру в Его Личность как ожидаемого Мессию. Это же крещение сегодня заменяется крещением в духе, которое происходит через веру в откровение, данное Иисусом в апокалиптической тайне (см. наш текст: "Ключ к Откровению").

Что касается "внутренних переживаний" такого рода, то мы должны быть осторожны и даже подозрительны по отношению к ним. Силы зла хитры и умеют играть на наших чувствах и нашем невежестве. Они стремятся вновь жить на земле через нас, овладеть нами, чтобы сбить нас с Пути, ведущего к Истине. Отдадим должное Священному Писанию. Они призывают нас возродиться уже сейчас, использовать все преимущества нашего пребывания на земле, чтобы возродиться самим в Духе и открыть в себе то новое существо, которым мы призваны стать, то, о котором говорит святой Павел:
"Вам должно отложить первый образ жизни и совлечься ветхого человека, истлевающего от превратных похотей, чтобы обновиться духовным преобразованием ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины" (Ефесянам 4:22-24).

Таким образом, это духовное, внутреннее, личное возрождение, которое делает нас новым, возрожденным существом во время нашего пребывания на земле. Давайте извлечем максимальную пользу из этого отрывка.

1.5.1. Письмо душе, ищущей реинкарнацию

Реинкарнация; верить в нее или нет - это очень важно. Такое учение, как это, может привести к тому, что мы не достигнем своей цели, если оно ложно. Оно несовместимо с учением Христа, несовместимо с Его Церковью, несовместимо со Священным Писанием, открытым Богом.

В Послании святого Павла к Евреям мы читаем: "Ныне же однажды, в конце времен, Он(Иисус) явился, чтобы избавить от греха жертвою Своею. И как люди умирают только однажды, после чего бывает суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву для снятия грехов со многих, явится во второй раз, свободный от греха, к ожидающим Его, чтобы дать им спасение" (Евреям 9:26-28).

Душа - это темное царство, которое невозможно полностью постичь. Мы уже говорили об этом. Вот почему мы должны принять единственный действительный Свет, единственный, кому мы можем доверять, даже если у нас еще нет ответов на все наши вопросы. Этот Свет - Христос Иисус. И когда, прижавшись к Его Сердцу, к Сердцу Марии, вы решите заключить с Ним договор, вам откроется тайна преследующих вас истин.

Мы говорили о психологии глубин (архетипы Юнга). Каково же было мое удивление, когда я почувствовал, что такой-то и такой-то момент, такой-то и такой-то человек, такое-то и такое-то место, такое-то и такое-то обстоятельство уже были пережиты мной "раньше". На самом деле, это не раньше во времени и пространстве. Но предопределение, определенное предопределение, заранее записанное в наших душах, своего рода "пред"-чувствие, "пред"-поведение, которое ждало подходящего момента, чтобы проявиться в самой интимной части нас самих и вызвать встречу с внутренним Я (подсознанием), а затем с Богом внутри нас, с Вечностью, частью которой мы уже являемся, встречу лицом к лицу не с реинкарнированным телом, а с душой самого Бога, диалог не между мной сегодняшним и мной вчерашним или прошлым, а между мной и МНОЙ, затем между МНОЙ и Богом. Не вопрос истории и географии, а вопрос уже начавшейся Вечности.

Это вопрос не прошлого, а настоящего будущего, то есть Вечности.

Ничто не должно отвлекать нас от этого диалога (с Богом), который должен сделать нас гигантами. Любая другая интерпретация сделает нас карликами, тревожными, пленными и неудовлетворенными и не приведет нас к Единому Источнику, который питает вас, как никогда прежде.
Разве это не правда? И разве это не знак Истины - есть досыта?

Ваша душа всем своим весом склоняется к тому, чтобы сказать "да" Христу. Это потому, что уже для тебя (для Тебя) не существует другого выхода, который мог бы дать тебе то, что ты уже вкусил. Он - Единственный, и нет другой Марии. Куда бы ты пошла, моя маленькая птичка? Только с ними ты будешь щебетать, как тебе хочется, и резвиться, как ты жаждешь.

Прочитав эти строки, рухнет стена, и Луч освободит тебя.

На плане души личные переживания и чувства могут быть передаваемыми, например, когда вы встречаете радостного человека, он может передать вам свою радость. Тот, кто мрачен, может навевать тоску, как, например, так называемые "убийцы".

Поэтому завистливые и злые ушедшие души, чтобы не потерять нас вместе с собой, сообщают нам свои чувства, свой опыт и свои знания, когда Бог позволяет им. "Не дай Бог плохих покойников, особенно членов наших семей, - сказал один святой. Они могут принести нам много вреда".

Эти злые души, среди которых есть и дьявольские духи, работают в нас, чтобы потерять нас. В своем невежестве и слепоте ко всему, что происходит внутри нас, мы путаем плоскости, то есть не различаем между тем, что принадлежит нам, и чувствами или душевными состояниями, которые нам сообщаются или "вливаются".

Иногда у нас возникает ощущение, что мы узнаем место, которое видим впервые: "Я уже видел этот дом, этот бульвар, этот сад и т.д.". И человек приходит к выводу, что он перевоплотился. Но этому месту всего 2-3 года. Поэтому объяснение нужно искать в другом месте.

Именно таким образом Бог может передать нам науку, свою науку, которую мы называем "проникновенной наукой", о которой мы уже говорили, ясную и точную интуицию по различным вопросам. Мы должны проводить различие между этой проникновенной наукой и наукой, приобретенной нашими собственными усилиями. Наука Христа проникает в нас изнутри.

Так одна молодая девушка сейчас считает себя реинкарнацией Шопена, хотя ей не было и 14 лет, когда она играла и сочиняла, как он. Падшая душа может передать такой опыт. Каждый может, если пожелает, в согласии с демонами, стать музыкальным виртуозом в одночасье ради земной славы, приписывая это реинкарнации, тогда как на самом деле все обстоит совершенно иначе.

Требуется много проницательности и божественного света, чтобы обнаружить все, что происходит внутри нас, и суметь отвергнуть негативные чувства, которые сатанинские духи хотят нам навязать, такие как отчаяние, депрессия, уныние, страх и т. д. С другой стороны, радость и оптимизм - это плоды Святого Духа. На нас влияют те, с кем мы общаемся, хорошо это или плохо. скажи мне, с кем ты встречаешься, и я скажу тебе, кто ты". Эта пословица справедлива и для духовного мира.

1.6. Заступничество за умерших

Добрый вечер,
Во всех приведенных текстах говорится о возможном заступничестве верующих друг за друга, но только за живых... В Библии мы не находим, как мне кажется, отрывков, где умершие святые могли бы заступаться за живых... Так реально ли обратиться к святым, чтобы они заступились за нас?
Спасибо, что нашли время ответить мне и основываете свой ответ на библейских писаниях.
Братски во Христе.

P.

Уважаемый о.

Но, конечно, заступничество мертвых существует.
Небеса - это сообщество душ, которые очистились и имеют благодать созерцать Лик Любви нашего Отца. Небеса - это Царство прекрасной, святой, чистой, бесконечной Любви.

Любовь - это заступничество.

Когда вы любите кого-то, вы молитесь за него.
Души наших усопших, у которых было чистое сердце, ходатайствуют за нас с Небес или даже из чистилища.

Законность почитания святых вытекает из почитания ангелов, засвидетельствованного в Священном Писании:

В книге Иисуса Навина мы читаем о явлении святого Михаила:

"Иисус Навин, находясь близ Иерихона, взглянул и увидел человека, стоящего пред ним с обнаженным мечом в руке. Иисус Навин подошел к нему и сказал: "Ты один из нас или один из врагов наших?" Он сказал: "Нет, но я предводитель войска Господня, и вот я пришел" И пал Иисус Навин лицом своим на землю и поклонился ему, и сказал: "Что говорит Господь мой рабу своему?" И сказал начальник войска Господня Иисусу Навину: "Сними сандалии твои с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято" И сделал Иисус Навин" (Иисус Навин 5:13-15)

Пророк Даниил пишет:

"Я слышал голос человека на Улае, взывающего: "Гавриил, дай ему понять это видение!" Он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он приблизился, я ужаснулся и упал лицом вниз. Он сказал мне: "Сын человеческий, пойми: это время конца, о котором говорит видение"" (Даниил 8:16-17)

Иисус Навин и Даниил падают лицом на землю, когда видят духовное величие Гавриила и Михаила. При этом они поклоняются им.

Ангелы выполняют функцию помощи и защиты по отношению к людям по воле Божьей. Павел подчеркивает это:

"Не все ли Ангелы суть духи, служащие Богу, посылаемые на помощь тем, которые должны наследовать спасение?" (Евреям 1:14).

Величие ангелов проистекает из того, что они постоянно созерцают лицо Божье (Матфея 18:10).
(Матфея 18:10). Святые, как и ангелы, также смотрят прямо на нашего Отца (1-е Коринфянам 13:12 / 1-е Иоанна 3:2). Поэтому мы можем почитать их и просить их о заступничестве.
Это особенно очевидно из того, что все мы составляем Тело Христово (1 Кор 12:26-27) и что мы солидарны друг с другом в жизни и в смерти.
Блаженны мы, что нас "окружает столь великое облако свидетелей" (Евр. 12:1), а именно все прекрасные души, которые находятся на небесах и борются рядом с нами, сами завоевав венец жизни.

Вера ветхозаветных евреев в заступничество святых засвидетельствована во 2 Маккавейской книге:

"Вооружив каждого из них не столько надежностью щитов и копий, сколько уверенностью, основанной на добрых словах, он рассказал им достоверный сон, своего рода видение, которое всех их обрадовало. Вот какое зрелище предстало перед ним: бывший первосвященник Ония, этот добрый человек, скромный в манерах и кроткий в нравах, отличавшийся речью и с детства преданный всем делам добродетели, Ония простирал руки и молился за всю общину иудеев. Затем Иуде явился человек, отличавшийся белыми волосами и достоинством, одетый с необычайным и величественным величием. И сказал Ония: это друг братьев своих, который много молится за народ и за весь святой город, Иеремия, пророк Божий" (2 Маккавеи 15:11-16)

Этот текст ясно подчеркивает заступничество умерших святых людей, таких как Ония и Иеремия, за свой народ.

Это заступничество также встречается в книге Откровение и актуально для нашего времени:

"Он (Агнец) пришел и взял книгу из правой руки Сидящего на престоле. И когда взял ее, четыре живых человека и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, каждый с арфою и золотыми чашами, полными фимиама, молитв святых" (Откровение 5:7-8)

Четыре живых человека - это четыре евангелиста. 24 старца - это избранные из 12 колен Израилевых (ветхозаветные святые) и избранные на основе 12 апостолов (новозаветные святые). Они возносят Богу "молитву святых". Эти святые - "души, закланные под жертвенником", которые просят Бога об отмщении (Откровение 6:9-11).
Возносить молитву святых означает ходатайствовать за этих святых мучеников и за святых, которые еще на земле противостоят зверю (Откровение 13,10).
Все святые на небе ходатайствуют о справедливости в отношении двух свидетелей Откровения, убитых зверем (см. "Ключ к Откровению" на сайте).

Книга Откровение свидетельствует о великом движении любви и солидарности на небесах для борьбы с антихристом на земле.
Эта солидарность и заступничество проистекают из вечности любви (1-е Коринфянам 13:8).

Наконец, мы читаем в Книге Даниила:

"В то время восстанет Михаил, великий князь, стоящий на стороне сынов народа твоего. Это будет время мучений, каких не бывало со времени существования народа. В то время народ твой спасется: все те, которые написаны в книге" (Даниил 12:1)

Во время этих мучений, которые касаются нашего времени, времени конца (Матфея 24:21), Святой Михаил будет стоять рядом с нами. Он стоит рядом с нами, чтобы защищать нас, оберегать нас, ходатайствовать за нас.
Точно так же великие святые, которых мы призываем, стоят рядом с нами, чтобы защищать нас, оберегать нас, учить нас духовному "восхождению".

Это огромное духовное богатство, которого мы не должны себя лишать.

Мы не должны ставить интеллектуальные барьеры там, где их нет. Мир духа един. В смерти нет разрыва.

Советуем вам также прочитать два текста на этом сайте:
- "Заступничество святых в Библии"
- "Выживание после смерти"

Пусть все святые на Небесах ходатайствуют за вас и откроют вам глаза на величие их заступничества.

Сайт Peter2