Perguntas frequentes dos nossos leitores - O Corão (6/11)

1. O Corão

1.1. Porque não se tornam muçulmanos?

Escreve-nos um leitor:

1. Uma vez que sei que aceitam o Corão como a mensagem de Deus e reconhecem Maomé como profeta, porque não se tornam simplesmente muçulmanos?
2. Na página 230, diz: "Deus quis que a sua revelação do Alcorão fosse uma porta aberta e uma passagem para a Bíblia". Isto dá-me a impressão de que está a convidar os muçulmanos a converterem-se ao cristianismo ou será que percebi mal?
3. Ou será que a vossa tentativa de juntar a Bíblia e o Corão parece mais uma manobra inteligente para justificar o cristianismo e os seus dogmas, que é o que estão a fazer, porque nenhum deles é posto em causa, pelo contrário, são mesmo confirmados pelo Corão! Encontram-se, portanto, numa posição de manipuladores.
4. Ou então há uma terceira alternativa que não compreendi e, nesse caso, ficar-vos-ia muito grato se me pudessem explicar.

Caro S.,

A nossa missão é dar testemunho da unidade da mensagem bíblico-alcóolica aos corações de boa vontade e de boa fé de todos os ritos e crenças, sem fanatismo nem fanatismo.
Convidamos não só os muçulmanos, mas também os judeus, os cristãos e outros a conhecerem as Sagradas Escrituras. De facto, Deus avisa-nos:

"Há homens que discutem Deus sem conhecimento, sem terem recebido qualquer orientação, sem serem guiados por um Livro iluminado." (Alcorão XXII; A Peregrinação, 8)
"Toda a Escritura é inspirada por Deus e é útil para ensinar, para repreender, para corrigir, para formar na justiça: assim o homem de Deus é completado, equipado para toda a boa obra." (2 Timóteo 3:16-17)

São as Escrituras que não só justificam os dogmas, para usar a vossa expressão, mas mais ainda os certificam.

Quem ler a Bíblia e o Alcorão objectivamente, sem preconceitos, aperceber-se-á da paridade das duas mensagens e das duas inspirações e crescerá em sabedoria e discernimento. (Recomendamos que leia ou releia e aprofunde o texto "Olhar fiel sobre o Alcorão" neste sítio)

O próprio Alcorão atesta que ele é uma porta de entrada para a Bíblia:

"Dize aos adeptos do Livro (Bíblia): Não estareis de pé sobre nada sólido enquanto não observardes a Tora e o Evangelho." (Alcorão V; a Mesa,68)
"Não sabíeis o que era o Livro (Bíblia) ou a fé. Nós fizemo-lo uma luz, através da qual orientamos aqueles dos Nossos servos que nos aprazem." (Alcorão XLII; A Deliberação,52)

Perguntais-nos porque não nos tornamos muçulmanos?

Porque, ao acreditarmos na revelação do Alcorão e na revelação bíblica, já o somos:

"Ó crentes! Ó fiéis, crede em Deus, no Seu Mensageiro, no Livro que Ele enviou ao Seu Mensageiro e no Livro que Ele enviou anteriormente. Quem não crer em Deus, nos Seus anjos, nos Seus Livros, nos Seus mensageiros e no Dia do Juízo Final, desviar-se-á, e muito." (Alcorão IV; Mulheres, 136)

E por isso o Alcorão atesta que receberemos uma dupla recompensa:

"Aqueles a quem demos o Livro (Bíblia) antes dele (antes do Alcorão), acreditam nele. Quando lhes é lido, dizem: "Cremos! Esta é a verdade do nosso Senhor. Éramos muçulmanos antes da sua vinda... Estes receberão uma dupla recompensa..." (Alcorão XXVIII; A Narrativa, 52-54)

E também somos cristãos porque reconhecemos que Jesus é o único Messias, como atestam a Bíblia e o Alcorão (ver, por exemplo, Mateus 16:13-20 / João 1:45 / Alcorão III; A Família de Imran, 45 / Alcorão IV; As Mulheres, 171, etc.).

Mas nós somos, acima de tudo e felizmente, crentes independentes. Que os fanáticos de todos os quadrantes nos rotulem como quiserem!

Quanto a nós, sentimo-nos preocupados com o apelo de Deus, do Messias, dos Profetas, de Maomé e da Virgem Maria. Respondemos a isso expondo os ensinamentos e as profecias da Bíblia, do Alcorão e dos Hadiths, especialmente as que dizem respeito ao fim dos tempos, que se cumprem hoje diante dos nossos olhos.

A terceira alternativa de que falas é, portanto, ascender em espírito para captar a intenção de Deus; é ir além da letra para o Espírito. Este é um esforço que os judeus, os cristãos e os muçulmanos devem fazer.
Trata-se de ir além dos cultos, ritos e religiões e unir-se na adoração de Deus em "espírito e verdade" (João 4:24).
Este é o Plano de Deus.

O aparecimento do Anticristo, o Estado de Israel, anunciado por Jesus e Maomé, irá acelerar este processo, que é benéfico para todos.

Tudo está no sítio para aqueles que têm sede de verdade.
Cabe a cada um julgar na sua alma e consciência.

1.2. Os 5 Pilares do Islão

O mesmo leitor responde:

Estou muito contente e agradeço a vossa resposta. Penso que compreendi melhor a sua posição, que é completamente original, sincera e motivada por um desejo de elevação que só posso elogiar!
Compreendi bem, portanto, para usar as suas palavras, "que hoje se trata de ultrapassar os cultos, os ritos e as religiões e de nos unirmos na adoração de Deus em "espírito e verdade".
No entanto, e para o meu caso pessoal, não podemos contentar-nos com um caminho puramente espiritual, porque, caso contrário, qual seria o sentido da prática preconizada pelas escrituras? Justifica-se os dogmas pelas escrituras, o que, por conseguinte, também se aplica às práticas. Não se pode dizer "já somos muçulmanos" e esperar uma recompensa dupla sem aplicar os 5 pilares (orações, juventude, esmolas, etc.). Caso contrário, não é justo para aqueles que acreditam na unicidade e em todas as mensagens e que, para além disso, fazem orações das 3h30 às 21h16, 30 dias de jejum, etc... ou então é apenas um muçulmano de coração e.... isso é um pouco fácil! Penso que Deus espera de nós mais do que o Espírito, senão não nos teria feito carne.
Estou inteiramente de acordo consigo quanto à singularidade da mensagem, dos crentes, mas divirjo quanto à prática.
Mas gosto do vosso estatuto de crentes independentes. Adoro os movimentos alternativos (eu também o sou, não na prática, como terá percebido, mas na minha alma). Desde que vos convenha, que sejais felizes e que vos permita crescer e elevar-se, digo Amen. Deus guia quem quer, como quer. Acreditemos todos juntos, ergamonos e vamos lá! "Um dia, Deus dir-nos-á porque nos dividiu.
Desejo-vos também uma bela e feliz viagem espiritual. Que nos cruzemos um dia, nesta vida ou na outra.
Em todo o caso, mais uma vez, parabéns pelo vosso trabalho!
Com os melhores cumprimentos

Querida S.,

Gostámos da sua resposta sincera.
No fundo, é um crente independente. Isso agrada-nos.

E ao compreender-nos melhor, verá que estamos muito próximos.
A prática também é fundamental para nós.

De http://islamfrance.free/pilier.html.

Os cinco pilares do Islão foram-nos transmitidos por Deus através do seu profeta Maomé, que a paz esteja com ele, tal como relatado por Ibn 'Uma (de Sahih Al-Bukhari -Volume 1, Livro 2, Número 7-): O profeta de Deus disse:

"O Islão baseia-se nestes cinco princípios:
- Testemunhar que só Deus pode ser adorado e que Maomé é o profeta de Deus,
- Realizar a oração obrigatória,
- Jejuar durante o mês do Ramadão,
- Pagar o Zakatt (esmola) obrigatório,
- Fazer o Hajj (peregrinação a Meca)."

Somos testemunhas do primeiro ponto: só Deus pode ser adorado e Maomé é o profeta de Deus.

A oração:
As orações diárias elevam a alma a Deus e ajudam-nos a entrar em comunhão com Ele. Estas orações são um impulso da alma em direcção a Deus. Quando se ama alguém, não se marca um momento para declarar o seu amor. Fazemo-lo quando ele surge espontaneamente e em qualquer altura.
Com o tempo e a experiência, a oração torna-se um estado permanente. É este o estádio a que todos devemos aspirar pela Graça de Deus. Toda a nossa vida se tornou uma oração, pela Graça de Deus.
Já não temos de seguir horários ou fórmulas ou orientar o corpo para um lugar sagrado. Isto pode ter sido importante no tempo do profeta Maomé, quando se tratava de elevar em espírito pessoas que estavam habituadas a um culto de ídolos muito estruturado.
Trata-se, portanto, de uma pedagogia, como se explica em "Um olhar sobre o Alcorão na fé" (capítulo 3.3; Pedagogia divina na inspiração).
Deus está em todo o lado e quer ser adorado em "espírito e verdade".
Eis algumas mensagens de Deus a Pedro2 (ver FAQ "Podes dizer-nos como rezas?"):

15.12.1995: "A melhor oração é entrar no plano de Deus"
17.03.1997: "Saber falar com Deus e saber ouvi-lo. Muitos, para além das fórmulas de oração preparadas por outros, não sabem falar com Deus. Tão poucos sabem escutá-lo"
29.11.1989: Rezar é uma arte, nem toda a gente sabe rezar. Confunde-se frequentemente fervor com contenção, oração com adoração. Rezar com fervor não significa estar tenso na oração. É preciso ser capaz de rezar com fervor, sem restrições, sem rugas. Rezar com fervor mas com descontracção, com o rosto descontraído. A oração é uma sinfonia que deve ser tocada com calma, com tranquilidade, como a água que corre, como um riacho límpido que segue em frente. A oração é uma arte e é preciso saber rezar, por isso os apóstolos pediram a Jesus: "Senhor, ensina-nos a rezar" (Lc 11,1).
Quero que sejas grande. É preciso transformar a contenção em ternura. A contenção é do demónio.
Quanto mais ternos formos, melhor rezamos. O nosso Pai não resiste à ternura.
O "bom ladrão" amoleceu Cristo com um olhar de ternura na cruz: "Jesus, lembra-te de mim", disse ele, com os olhos marejados de amor e de arrependimento pelas suas faltas, "quando entrares no teu reino" (Lucas 23,42). O coração de Cristo cedeu imediatamente: "Em verdade te digo que hoje estarás comigo no Paraíso" (Lc 23,43)

O jejum:
O jejum desejado por Deus está bem explicado em "Um olhar de fé sobre o Alcorão" (capítulo 3.2 A procura do sentido espiritual do texto).

Esmola:
Somos a favor da esmola e praticamo-la, estando atentos às necessidades dos outros, de acordo com o que Deus nos inspira.
O Profeta Maomé e Jesus apoiaram a esmola.

A Peregrinação a Meca:
A mais bela peregrinação é aquela em que encontramos Deus dentro de nós. É aí que Ele está à nossa espera.
Isto não impede que aqueles que o desejem façam a Peregrinação a Meca ou a qualquer outro lugar.

Em todas estas práticas, portanto, é fundamental passar da letra ao Espírito, como nos encorajam o Alcorão e o Evangelho. Não anulamos estas práticas, mas damos-lhes todo o seu valor espiritual, indo ao essencial pretendido por Deus e atestado pelo Alcorão e pelas Sagradas Escrituras:

"Há alguns que servem a Deus, mas ao pé da letra. Se lhes acontece um bem, consolam-se com isso, e se lhes acontece um mal, caem com a cara no chão, perdendo este mundo e o outro. Aqui está, manifestamente, o perdedor." (Alcorão XXII; A Peregrinação,11)

Encontramos a mesma advertência no Evangelho, com um estilo diferente:

"...Foi Deus que nos habilitou para sermos ministros de uma Nova Aliança, não da letra, mas do Espírito; porque a letra mata, mas o Espírito dá vida." (2 Coríntios 3:6)

Rezamos por ti, querida S... Continua a ler o nosso site. Ele ajudá-lo-á a compreender melhor e a aprofundar a sua compreensão das Sagradas Escrituras e do Alcorão, a fim de captar a intenção de Deus.
E, depois, dirijamos juntos as nossas orações contra Al Massih al Dajjal, o Anticristo, a Besta do Apocalipse instalada na Palestina (ver "O Anticristo no Islão", "A Chave do Apocalipse" e "O Apocalipse segundo Maomé")
É neste combate abençoado que Deus nos espera.

Que Deus ilumine a tua vida e te sustente em tudo.

1.3. Perguntas sobre o Alcorão

Um correspondente faz-nos as seguintes perguntas

1) Qual é a vossa explicação para o versículo que diz que Issa (Jesus) profetizou que viria depois dele um profeta chamado Ahmad (Alcorão 61; O Rank,6)
2) Que tal a "discussão narrada" pelo profeta Maomé de que "no seu regresso, o Messias partirá a cruz e matará o porco"! Portanto, se ele partir a cruz, não vale a pena acreditar na Redenção!
3) Porque negais a peregrinação? Acreditais que foi Abraão que construiu a sagrada Kaaba? E acreditas que Maomé provém da linhagem de Ismael, filho de Abraão?

Este profeta anunciado por Issa (Jesus) indica não só o profeta Maomé, mas também o Mahdi anunciado por Maomé, este Mahdi que deve denunciar o Anticristo (al Massih al Dajjal). Este Dajjal já foi denunciado pelo homem que recebeu de Deus a grande missão de revelar a identidade da Besta do Apocalipse ("Wahsh Sifr al Ro'ya": Israel) apoiada por uma 2ª Besta: EUA". Ler o texto "Al Massih al Dajjal fil Islam" ("O Anticristo no Islão"). Allahu Akbar!
Antes de mais, esta discussão é verdadeira!
Em segundo lugar, a quebra da cruz no regresso do Messias significa que ele não será crucificado uma segunda vez, mas quebrará aqueles que o crucificaram.
É por isso que a crença da Redenção é Eterna!
Não somos nem o povo da Bíblia nem o povo do Corão!
Nós somos do Espírito da Bíblia e do Espírito do Alcorão e da sua intenção e daqueles a quem Deus deu sabedoria.
Por isso, dirijam as vossas perguntas ao vosso povo.
Todas as nossas respostas podem ser encontradas em www.pierre2.net...

1.4. O véu no Islão

Eis os principais versículos do Alcorão sobre o véu:

Alcorão XXIV; A Luz,30-31: "Dize às mulheres crentes: baixem o olhar, sejam castas, mostrem apenas o exterior dos seus adornos, baixem os véus sobre os seus seios, mostrem os seus adornos apenas aos seus maridos..."
Alcorão XXXIII; Os coligados,53,55,59: "Quando perguntardes algo às mulheres do Profeta, fazei-o por detrás de um véu. Isto é mais puro para os vossos corações e para os corações delas. .... As mulheres do Profeta não são culpadas se aparecerem sem véu perante os seus pais, filhos, irmãos, etc... Ó Profeta! Diz às tuas mulheres, às tuas filhas e às mulheres dos crentes que se cubram com os seus véus: é a melhor maneira de se darem a conhecer e de não serem ofendidas..."
Alcorão XXXIII; Os coligados,32-33: "Ó vós, mulheres do Profeta! Permanecei nas vossas casas, não vos mostreis com os vossos trajes finos, como as mulheres faziam nos dias da antiga ignorância..."

Em lado nenhum diz que as mulheres devem cobrir a cabeça com véu. Como este artigo explica, as mulheres antes de Maomé eram rejeitadas pelos maridos, não tinham rendimentos e tornavam-se escravas. Andavam nas ruas com os seios descobertos, como ainda hoje fazem as mulheres de algumas tribos africanas. Este era um sinal de que eram escravas e podiam entregar-se a qualquer pessoa. Então Maomé libertou-as dizendo: "Ponham um véu sobre os vossos seios. Agora já não sois escravas. Sois mulheres livres.

O Véu no Islão: O que diz o Alcorão (por Dr. Mahmoud Azab)

Um leitor reagiu ao texto acima escrito e perguntou-nos

Vi no vosso site algumas das vossas observações sobre o Islão, que são muito interessantes, especialmente no que diz respeito ao véu islâmico. Mas gostaria de chamar a atenção para o facto de haver hadiths que afirmam que as mulheres só devem mostrar o rosto e as mãos depois da puberdade, o que acham?

A mensagem do profeta Maomé, ao falar no Corão do véu (palavra mal traduzida para francês e que significa, segundo os versículos, cortina, véu espiritual, véu de distância geográfica, manto ou veste larga) é dupla:

Liberta as mulheres que foram rejeitadas pelos maridos e/ou se tornaram escravas e que andavam nas ruas em topless para chamar a atenção. Maomé liberta-as dizendo: "Cobri os vossos seios, já não sois escravas". Devolve-lhes a sua dignidade. Trata-se, portanto, de uma mensagem de libertação(ver os versículos sobre FAQ - O Alcorão; "O véu e a limpeza interior" e o artigo em anexo).

Apela aos homens e às mulheres para que sejam decentes no seu vestuário e, especialmente, para que vistam a "veste da piedade". Muhammad diz: "Ó filhos de Adão! Enviámos-vos uma vestimenta para ocultar a vossa nudez e ornamentos, mas a vestimenta da piedade é melhor! Este é um dos sinais de Deus" (Alcorão VII; As Muralhas,26).

Com este último versículo inspirado, Maomé dá-nos a intenção mais profunda de Deus, quando fala noutro lugar do manto, da veste larga, etc.

Nos Livros Sagrados, nunca se deve ficar preso à letra. O sentido espiritual do texto e a intenção de Deus devem ser compreendidos à luz da totalidade da inspiração bíblica e corânica.
O hadith que pede às mulheres para cobrirem completamente o corpo, excepto as mãos e o rosto, deve também ser entendido neste sentido espiritual: ser decente e, sobretudo, vestir "a roupa da piedade".
Além disso, há um hadith(Sahih El Bukhari) que menciona que as mulheres costumavam preparar-se para a oração lavando-se na mesma piscina que os homens no tempo do Profeta Maomé e do Califa Abu Baker e, durante algum tempo, no tempo de Omar Bin Al Khattab e, portanto, o rosto, o cabelo e os braços estão descobertos no momento da lavagem.
Se se mantivesse ao nível da letra, haveria uma contradição entre os dois hadiths mencionados.

Todas as interpretações à letra devem ser rejeitadas porque

"A letra mata, mas o Espírito dá vida" (2 Coríntios 3:6)
"Há pessoas que adoram Deus pela letra.... Caem sobre o seu rosto neste mundo e no outro. Esta é a perdição evidente." (Alcorão XXII; A Peregrinação, 11)

Como sempre, Jesus e Maomé estão de acordo.

Em suma, o véu é o do coração. As vestes religiosas são as do espírito. É o coração e os pensamentos que devem ser purificados. É por isso que Maomé se dirige tanto aos homens como às mulheres, dizendo:

"Dizei aos crentes para baixarem o olhar, para serem castos, será mais puro para eles. Deus está bem ciente do que eles fazem. Dizei às mulheres crentes que baixem o olhar, que sejam castas, que mostrem apenas o exterior dos seus adornos, que baixem os seus véus (significa uma peça de vestuário larga) sobre os seus seios..." (Alcorão XXIV; A Luz, 30-31)

Tanto os homens como as mulheres são chamados à castidade e à pureza de coração.

É este o sentido espiritual dos textos sobre o véu. O que foi dito no texto do nosso sítio Web "O Olhar da Fé sobre o Alcorão", capítulo 3.2; "Procurar o sentido espiritual do texto", aplica-se tanto à circuncisão, ao jejum, aos sacrifícios, à peregrinação como ao véu. Trata-se de símbolos "alegóricos" que evocam realidades espirituais (ver Alcorão III; A Família de Imran,7). Reler e estudar em profundidade este texto.

Às nossas irmãs muçulmanas que usam o véu, dizemos com muito amor o que São Paulo disse aos Gálatas sobre a Lei de Moisés (todas as prescrições a seguir):

"É para que permaneçais livres que Maomé vos libertou"

Paulo disse:

"É para que sejamos livres que Cristo nos libertou. Permanecei, pois, firmes, e não vos deixeis levar de novo pelo jugo. Mas eu, Paulo, digo-vos que, se fordes circuncidados, Cristo não vos servirá de nada. E outra vez digo a todo o homem que é circuncidado que está obrigado a guardar toda a lei. Vós estais separados de Cristo, todos vós que procurais a justificação na lei; caístes da graça. Quanto a nós, porém, esperamos a esperança da justiça pela fé no Espírito. Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão nem a incircuncisão têm valor algum, mas sim a fé que actua pelo amor (Gálatas 5:1-6)

Este texto aplica-se também ao véu e a todas as prescrições religiosas estreitas.

1.5. O véu e a purificação interior

Para aprofundar o tema do véu(ver FAQ - O Alcorão; "O véu no Islão"), eis mais alguns versículos bíblicos que apoiam a interpretação espiritual do véu e de todas as outras prescrições religiosas. Para compreender bem este texto, é aconselhável ler e aprofundar os textos do sítio Web "Olhar fiel sobre o Corão", "A chave da revelação" e "O culto e o local de culto":

1.5.1. Purificar o interior

No versículo seguinte, Maomé ensina-nos que o esforço de purificação deve ser interior:

Alcorão II; A Vaca,284: "... Se revelardes o que há em vós, ou se o ocultardes, Deus pedir-vos-á contas. Ele perdoa a quem quer e castiga a quem quer. Deus é poderoso sobre todas as coisas

Por isso, é o interior que conta. É pelo que está escondido dentro de nós que seremos julgados.

E Jesus tinha dito aos fariseus o mesmo:

Mateus 23,25-26: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, que purificais o exterior do copo e da taça, quando o interior está cheio de avareza e intemperança!" Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo e da taça, para que o exterior também fique limpo

É pelo interior que nos purificamos. O exterior é secundário. Jesus sublinha este ponto ao dizer:

Mateus 15,10-20: "Escutem e compreendam! Não é o que entra na boca que torna o homem impuro, mas o que sai da boca é que torna o homem impuro...". O que sai da boca procede do coração. Porque do coração procedem os maus desígnios... o adultério, a luxúria.... Estas são as coisas que tornam o homem impuro; mas comer sem lavar as mãos não torna o homem impuro"

Estas são as palavras claras e libertadoras da "Palavra de Deus" (Alcorão III; Família de Imran, 45).

Para alcançar a purificação do coração, não se deve usar um véu ou uma roupa exterior específica, mas abrir-se à graça de Deus. Muhammad diz:

Alcorão XXIV; A Luz,21: "Ó vós que credes! Não sigais as pegadas de Satanás, porque quem seguir as pegadas de Satanás, não deixará de o conduzir à torpeza e ao vício. E se não fosse pela graça de Deus para convosco e pela Sua misericórdia, nenhum de vós alcançaria o estado de pureza. Deus purifica quem quer, porque Deus tudo ouve e tudo sabe"

É cooperando com a graça que atingimos o estado de pureza. Tudo é misericórdia.

É neste sentido que Maomé nos pede para vestirmos a "veste da piedade" (Alcorão VII; As Muralhas,26). Esta é a única veste que agrada a Deus. E Maomé explica o que é a piedade. É uma dimensão espiritual, interior, e não movimentos, gestos ou vestes exteriores:

Alcorão II; A Vaca,177: "A piedade não é virar o rosto para o Oriente ou para o Ocidente. O homem de bem é aquele que acredita em Deus, no Dia do Juízo Final, nos anjos, no Livro e nos profetas. Aquele que, por amor a Deus, dá dos seus bens aos seus familiares, aos órfãos, aos pobres, aos viajantes, aos mendigos e para a redenção dos cativos. Aquele que faz a oração; aquele que dá esmolas. Os que cumprem as suas obrigações, os que são pacientes na adversidade, no infortúnio e no perigo, esses são os virtuosos Estes são os que temem a Deus!

A piedade, portanto, é fazer o bem por amor a Deus.

É esta a veste que devemos vestir para merecer a bênção do nosso Pai. O Apocalipse sublinha este facto quando diz, a propósito das vestes de linho branco dos vencedores da grande prova: "Porque o linho são as boas obras dos fiéis" (Apocalipse 19,8).

1.5.2. Sem restrições na religião

O seguinte versículo do profeta Maomé é um versículo-chave, pois anula todas as prescrições da Lei que, ao nível do Espírito, são restrições desnecessárias:

Alcorão II; A Vaca,255-256: "... O Seu Trono estende-se sobre os céus e a terra: a sua existência não Lhe é um fardo. Ele é o Altíssimo, o Inacessível. Não há restrições na religião. O caminho correcto é diferente do errado"

E sobre o jejum, Muhammad insiste:

"Deus quer que vos faciliteis, Ele não quer que vos obrigueis" (Alcorão II; A Vaca,185)

Paulo diz a este respeito:

Colossenses 2,16-23: "Uma vez que morrestes com Cristo para os elementos do mundo, por que vos inclinais para as ordenanças como se vivêsseis ainda neste mundo? "Não pegueis, não proveis, não toqueis", tudo isto para coisas destinadas a perecer pelo seu próprio uso! São prescrições e doutrinas de homens! Essas regras podem parecer sabedoria, pela sua aparência de religiosidade e de humildade, que não poupa o corpo; na realidade, não têm valor algum para a insolência da carne."

De facto, todas estas proibições são invenções humanas. Jesus denuncia-as, citando o profeta Isaías, que já dizia no seu tempo

"Este povo honra-me com os seus lábios, mas o seu coração está longe de mim. O seu culto a mim é vão; as doutrinas que ensinam são apenas preceitos humanos (Mateus 15,1-9 / Isaías 29,13-14)

Para aqueles que vivem pelo Espírito, as ordenanças legais são anuladas. Paulo diz:

Hebreus 10,1: "A Lei é impotente para tornar perfeitos os que se aproximam de Deus."

E também:

Colossenses 2,14-15: "Ele (Cristo) apagou, à custa dos preceitos legais, a tabela da nossa dívida, que nos era contrária; anulou-a, pregando-a na cruz."

Todo o vestuário religioso e o véu fazem parte destas ordenanças legais anuladas.

1.5.3. Ultrapassar a lei

Se só a fé, o amor e a purificação do coração contam aos olhos de Deus, porque é que Moisés e Maomé teriam dado ao Antigo Testamento e ao Alcorão uma Lei ou Sharia?

A resposta foi-nos dada por Paulo. A Lei era um pedagogo. Os judeus tinham de ser preparados gradualmente para a compreensão espiritual da purificação, dos sacrifícios, do culto, do Templo, do vestuário, etc. No tempo de Moisés, os judeus ainda não podiam compreender estas realidades espirituais. Já era um grande passo oferecer culto a um único Deus e não mais a multidões de ídolos.
Os árabes da Península Arábica tiveram de passar pela mesma evolução. É por isso que o Corão contém muitos versículos que impõem uma Lei semelhante à Lei de Moisés. Também aqui, a Lei devia servir de mestre.

Paulo explica bem o conflito entre a prática da Lei de Moisés, com as suas proibições e prescrições estreitas, e a fé em Cristo, que nos comunica o Espírito Santo e nos liberta:

Gálatas 3,1-29: "... Só quero saber uma coisa a vosso respeito: recebestes o Espírito porque cumpristes a Lei (de Moisés), ou porque crestes na pregação? Aquele que vos dá o Espírito e faz milagres entre vós, fá-lo-á porque praticais a Lei ou porque acreditais na pregação? Abraão acreditou em Deus, e isso foi-lhe imputado como justiça. Compreendei, pois, isto: os que têm fé são filhos de Abraão... Antes da vinda da fé, estávamos encerrados na custódia da Lei, reservados para a fé que havia de ser revelada. Assim, a Lei serviu-nos de mestra até Cristo, para que obtivéssemos a nossa justificação pela fé. Mas, quando vem a fé, deixamos de estar debaixo de um mestre. Porque todos vós sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. Porque todos vós, que fostes baptizados em Cristo, vos revestistes de Cristo: não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus."

Cristo libertou-nos assim da "maldição da lei" (Gálatas 3,13).

Aqui estão mais alguns versículos de Paulo que explicam esta libertação:

Romanos 10:4: "... Porque o fim da Lei (Mosaica ou qualquer outra Lei) é Cristo para a justificação de todo o crente..."
Gálatas 2,16: "...e, todavia, sabendo que o homem não é justificado pela prática da Lei, mas somente pela fé em Cristo Jesus, também nós temos crido em Cristo Jesus, para obtermos a justificação pela fé em Cristo e não pela prática da Lei, visto que pela prática da Lei ninguém será justificado."

A evolução dos judeus desde a adoração de ídolos (ver, por exemplo, o episódio do bezerro de ouro, Êxodo 32; eles adoraram o bezerro de ouro em imitação do touro Apis que era adorado no Egipto), passando pela adoração do único Deus através da adoração material e da Lei de Moisés, para finalmente chegarem com Cristo ao conceito espiritual da salvação pela Fé e pelas obras de amor, tal como explicado por Paulo, esta evolução durou séculos. Durante estes séculos, muitos profetas foram enviados por Deus para explicar o conceito espiritual do jejum, da circuncisão, do Templo, etc. (ver "O Olhar da Fé sobre o Alcorão", capítulo 3.2; "Em busca do significado espiritual do texto").

Maomé, por outro lado, deu aos árabes toda a revelação de uma só vez e de uma só vez.

Como explicado em "O Olhar da Fé no Alcorão", Capítulo 3.3; "A Pedagogia Divina na Inspiração":

"Não era possível dar aos árabes a plenitude da luz de uma só vez, devido à sua total distância da Verdade Divina. Tal como é impossível ao olho humano, que permaneceu nas trevas durante muito tempo, abrir-se subitamente à luz do sol sem ficar deslumbrado ou mesmo cego, assim era necessário dar a Luz Divina gradualmente àqueles que tinham permanecido nas trevas durante muito tempo."

Portanto, o Alcorão contém elementos da Lei e elementos de salvação espiritual através da Fé e do Amor.

Muhammad, tendo em conta a mentalidade do seu tempo, deu, portanto, prescrições também num sentido pedagógico. Isto foi válido durante um certo tempo.

Ele não podia falar subitamente de libertação pelo Espírito e de purificação do coração. Ninguém no seu tempo teria compreendido isso. Primeiro, os árabes tinham de se libertar do culto dos ídolos. Ao mesmo tempo, preparou o caminho para a libertação pelo Espírito, falando, por exemplo, da "veste da piedade", de fazer o bem por amor a Deus (Alcorão II; A Vaca,177) e do perdão de Deus àqueles que O amam:

Alcorão III; Família de Imran,31. dize-lhes: "Se realmente amais a Deus, segui-me e Deus amar-vos-á e perdoar-vos-á os vossos pecados. Deus é Indulgente e Misericordioso".

Ao mesmo tempo, revela-lhes a Justiça de Deus:

Alcorão XXIV; A Luz,25: "Nesse dia, Deus recompensará as suas acções com toda a equidade, e então verão que Deus é a própria justiça."

1.5.4. O Novo Tempo

Hoje, com a abertura do Livro do Apocalipse e a revelação da identidade da Besta do Apocalipse, que inaugura "o Novo Céu e a Nova Terra", judeus, cristãos e muçulmanos são chamados a dar um novo passo em direcção à maturidade espiritual.

Com o aparecimento da Besta, o anunciado Inimigo de Deus, todos os homens e mulheres são chamados a provar o seu Amor a Deus, empenhando-se na Justiça contra esta Besta. É assim que são escolhidos os eleitos.

É por isso que o livro do Apocalipse chama hoje todos os puros de coração que reconheceram a Besta do Apocalipse: "Sobe para aqui" (Ap 4,1).

"Sobe aqui" para identificar a Besta e lutar contra ela, para compreender as profecias relativas às duas Bestas e à sua queda iminente.

"Sobe aqui" também ultrapassando as ordenanças, os cultos, os ritos, as vestes, para o culto espiritual interior através do Amor e da Justiça.

É lutando contra a Besta que nos purificamos interiormente.

É ao elevarmo-nos a este nível do Espírito que entramos no Banquete das Bodas do Cordeiro (Apocalipse 19:9). Este Banquete consiste em alimentarmo-nos da "Mesa que desce do Céu" (Alcorão V; A Mesa, 112-115), o Corpo e o Sangue de Jesus dado como alimento a todos os corações puros que terão acreditado na Revelação revelada e se terão comprometido contra a Besta (ver texto "O Pão da Vida na Bíblia e no Alcorão").

Maomé diz:

Alcorão LXXVI; O Homem,21: "E vestidos de cetim verde e brocado, os habitantes do Paraíso usarão braceletes de prata como ornamentos e saborearão uma bebida de grande pureza, oferecida pelo seu Senhor."

Estas vestes de "cetim verde e brocado" e "braceletes de prata" são símbolos da riqueza interior dos eleitos. A degustação de uma "bebida de grande pureza" é a comunhão com o Sangue de Jesus derramado para a nossa purificação.

É assim que se alcança a pureza de coração....

Muhammad revela-nos:

Alcorão V; A Mesa,119: "Deus diz: "Este é o Dia em que a sinceridade dos justos os beneficiará; eles habitarão, para sempre imortais, no meio de Jardins com riachos. Deus deleita-se neles; eles deleitam-se n'Ele: é uma felicidade sem limites."

À luz de todas as Sagradas Escrituras, somos todos chamados agora a ultrapassar todas as formas de culto, de lei, de prescrições estreitas, para nos envolvermos com Jesus no meio de nós, numa Adoração espiritual "em espírito e em verdade". "Deus é Espírito, e aqueles que o adoram devem adorá-lo em espírito e verdade", disse Jesus (João 4:24).

As prescrições religiosas fazem parte do velho mundo que tem de desaparecer:

então ouvi uma voz que clamava do trono: "Esta é a morada de Deus com os homens. Ele habitará com eles, eles serão o seu povo, e ele, Deus com eles, será o seu Deus.
Ele enxugará dos seus olhos toda a lágrima; não haverá mais morte; não haverá mais choro, nem grito, nem dor, porque o mundo antigo já passou
Então, aquele que está sentado no trono disse: "Eis que estou a fazer novo o universo" (Apocalipse 21:3-5)

1.6. O álcool no Corão

Muitos muçulmanos acreditam que Deus proíbe todo o álcool no Corão. Outros acreditam que o consumo moderado de álcool é permitido.

O que é que a Revelação de Deus diz sobre isto?

O Profeta Maomé fala no Alcorão sobre o vinho:

Alcorão II; A Vaca,219: "Perguntam-te sobre o vinho e o jogo; diz: "Ambos têm um grande pecado e benefício para os homens, mas o pecado neles é maior do que o seu benefício."

O benefício de que Maomé fala consiste em beber vinho na medida certa. Um copo de vinho por dia é bom para a saúde.
O "grande pecado" está no excesso e na embriaguez. Por isso, Maomé adverte os crentes contra o consumo excessivo de vinho. Não proíbe que se toque no vinho, quando este é tomado à medida, de forma equilibrada, caso contrário não teria falado de "vantagem".
Muhammad diz novamente:

Alcorão IV; As Mulheres, 43: "Ó crentes! Não vos aproximeis da oração quando estiverdes embriagados - esperai até saberdes o que dizeis - ou impuros - a menos que estejais em viagem - esperai até vos lavardes - ..."

A embriaguez é totalmente incompatível com a oração e a vida espiritual em geral. Maomé adverte os crentes contra estas distorções.
Paulo, na sua carta aos Coríntios, faz o mesmo. Culpa os cristãos que se reuniam para comer e embebedar-se, em vez de tomarem a Refeição de Jesus:

"Quando vos reunis, já não é a Ceia do Senhor que comeis. Porque, logo que vos sentais para comer, cada um toma primeiro a sua própria refeição, e um tem fome e o outro está bêbado. Não tendes casa onde comer e beber? Ou desprezais a Igreja de Deus e quereis envergonhar os que nada têm? Que vos direi eu? Louvar-vos? Nisto não vos louvo" (1 Coríntios 11:20-22)

Finalmente, Maomé volta a falar do vinho:

Alcorão V; A Mesa, 90-93: "Ó crentes! O vinho, o jogo, as pedras de pé e as setas de adivinhação são uma abominação e uma obra do Demónio. Evitai-os... Talvez sejais felizes. Satanás quer criar hostilidade e ódio entre vós, através do vinho e do jogo. Ele quer afastar-vos da memória de Deus e da oração. Não quereis abster-vos? A comida dos que acreditam e fazem o bem não tem pecado, desde que temam a Deus, acreditem e façam o bem, depois temam a Deus e acreditem, depois temam a Deus e façam o bem. Deus ama aqueles que fazem o bem"

Este texto deixa claro que o importante não é a escolha da comida ou da bebida, mas acreditar em Deus e fazer o bem. Daí a repetição por três vezes do que é importante e deve merecer a nossa atenção.

Ao mesmo tempo, Maomé adverte os que se reuniam na altura para beberem, jogarem, adorarem ídolos e usarem setas divinatórias. Deve ter sido comum, na altura, entregar-se a todas estas práticas ao mesmo tempo. Maomé condenou veementemente esta prática, dizendo que provinha de Satanás e causava ódio.

As proibições são normalmente necessárias até que as pessoas estejam psicológica e espiritualmente maduras o suficiente para discernir o caminho correcto. Era o caso dos árabes do tempo de Maomé, que viviam em excesso de comida, álcool, jogo e vícios de todo o género.
Do mesmo modo, no Antigo Testamento, os israelitas, ainda imaturos na sua vida espiritual, guiavam-se pelas proibições contidas na Lei de Moisés. Como explica Paulo, a Lei era um mestre:

"Assim, a Lei era como um pedagogo para nos conduzir a Cristo, a fim de sermos justificados pela fé. Agora que a fé chegou, já não estamos debaixo desse mestre. Porque todos vós sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus (Gálatas 3,24-26)

Eis mais alguns textos do Evangelho relativos ao vinho, uma vez que o Alcorão foi dado aos árabes para certificar a Bíblia (ver texto "Um olhar de fé sobre o Alcorão"):

Nas bodas de Caná, Jesus, a pedido da sua Mãe, transforma a água em "vinho bom" (João 2,1-12). O vinho não é, portanto, condenável em si mesmo.
Jesus transforma o cálice cheio de vinho no seu Sangue (Marcos 14,22-25).
Paulo diz carinhosamente ao seu filho espiritual Timóteo: "Deixa de beber apenas água. Bebe um pouco de vinho por causa do teu estômago e das tuas frequentes indisposições" (1 Timóteo 5,23).

Também no Antigo Testamento se preconiza a moderação no uso do vinho:

"Com o vinho não te armes em valente, porque o vinho fez perder muitos...
Alegria de coração e alegria de alma, este é o vinho que se bebe quando é necessário e quando é suficiente. Amargura de alma, este é o vinho que se bebe em excesso, por paixão e desafio. A embriaguez desperta a cólera do insensato para a sua própria destruição; diminui-lhe as forças e provoca-o a atacar..." (Eclesiástico 31,25-31).
"Zombaria no vinho! Insolência na bebida! Não é sábio aquele que se engana com ele" (Provérbio 20,1).
"Não olhes para o vinho: como é brilhante! como brilha no copo! como corre docemente! Morde como uma serpente e pica como uma víbora! Os teus olhos perceberão coisas estranhas, o teu coração falará desordenadamente..." (Provérbios 23,31-35).

Em suma, o vinho não é mau em si mesmo. É o excesso que constitui um pecado condenável. No entanto, o limite nem sempre é fácil de discernir. É preciso estar muito atento. O álcool é um abismo que suga muitas almas.
O álcool tomado regularmente em quantidades excessivas, sob o pretexto de relaxar após um dia de trabalho, destrói muitas vezes a comunicação nas famílias e causa muita frustração. É aqui que a moderação também deve começar. A linha é por vezes muito subtil. Os maus hábitos formam-se rapidamente. Cabe a cada um analisar-se perante Deus.

Paulo diz:

"Que a vossa moderação seja conhecida de todos os homens. O Senhor está perto (Filipenses 4:5)

Assim, a Bíblia e o Alcorão unem-se na condenação do excesso de vinho. O equilíbrio e a moderação em todas as coisas são essenciais para desenvolver uma vida espiritual rica na Palavra de Deus e na Sua Santa Presença.

Paulo resume dizendo:

"Não vos embriagueis com vinho: nele só se encontra a libertinagem; mas procurai a vossa plenitude no Espírito." (Efésios 5:18)